الاستخفاف. انظر الآية رقم [٦٤] ﴿فَأَغْرَقْناهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعاً﴾ أي: عكسنا عليه مكره، فأخرجناه وجنوده من قصورهم، وديارهم، وأغرقناهم في البحر، ونجينا موسى، ومن معه. وانظر (نا) في الآية رقم [٢٣] من سورة (الحجر).
الإعراب: ﴿فَأَرادَ:﴾ الفاء: حرف استئناف. وقيل: عاطفة. (أراد): ماض، وفاعله يعود إلى (فرعون). ﴿أَنْ:﴾ حرف مصدري، ونصب. ﴿يَسْتَفِزَّهُمْ:﴾ مضارع منصوب ب: ﴿أَنْ،﴾ والفاعل يعود إلى (فرعون) أيضا. ﴿مِنَ الْأَرْضِ:﴾ متعلقان بما قبلهما، و ﴿أَنْ﴾ والمضارع في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به، وجملة: ﴿فَأَرادَ..﴾. إلخ مستأنفة، لا محل لها.
﴿فَأَغْرَقْناهُ:﴾ فعل، وفاعل، ومفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها. (من): اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على الضمير المنصوب وأجيز اعتباره مفعولا معه. ﴿مَعَهُ:﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول. ﴿جَمِيعاً:﴾
حال من الضمير المنصوب، وما عطف عليه، فهي حال معناها التوكيد.
﴿وَقُلْنا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائِيلَ اُسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنا بِكُمْ لَفِيفاً (١٠٤)﴾
الشرح: ﴿وَقُلْنا مِنْ بَعْدِهِ﴾ أي: من بعد فرعون وإغراقه مع قومه. ﴿اُسْكُنُوا الْأَرْضَ﴾ أي:
الأرض التي أراد فرعون أن يخرجكم منها، والمراد: أرض الشام، ومصر؛ التي، أورثها الله بني إسرائيل بعد هلاك فرعون وقومه. ﴿فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ:﴾ المراد به: يوم القيامة الذي لا خلف فيه، ولا شك فيه. وقيل: المراد به نزول عيسى، ﵇. ﴿جِئْنا بِكُمْ لَفِيفاً﴾ أي:
أحييناكم، وأخرجناكم من القبور، وجمعناكم في المحشر مختلطين إياكم، وإياهم، ثم نحكم بينكم، ونميز سعداءكم من أشقيائكم، واللفيف: الجماعات من قبائل شتى. يقال: جاء القوم بلفهم، ولفيفهم؛ أي: وأخلاطهم. قال الأصمعي: اللفيف: جمع، وليس له واحد، وهو مثل الجميع، والمعنى: أنهم يخرجون من القبور كالجراد المنتشر مختلطين لا يتعارفون، ثم يميز الله بين صالحهم، وطالحهم... إلخ، والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.
الإعراب: ﴿وَقُلْنا:﴾ الواو: حرف عطف. ﴿وَقُلْنا:﴾ فعل، وفاعل. ﴿مِنْ بَعْدِهِ:﴾ متعلقان بما قبلهما. وقيل: متعلقان بمحذوف حال من (بني إسرائيل) والهاء في محل جر بالإضافة.
﴿لِبَنِي:﴾ متعلقان بما قبلهما أيضا، وعلامة الجر الياء... إلخ، و (بني): مضاف، و ﴿إِسْرائِيلَ:﴾
مضاف إليه... إلخ. ﴿اُسْكُنُوا:﴾ أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق.
﴿الْأَرْضَ:﴾ منصوب على الظرفية المكانية عند بعض النحاة، وفي مقدمتهم سيبويه، والمحققون وعلى رأسهم الأخفش ينصبونه على التوسع في الكلام بإسقاط الخافض، لا على الظرفية، فهو