الرابط. ﴿عَمَلاً:﴾ مفعول به، والجملة الفعلية صلة ﴿مَنْ،﴾ أو صفتها، والجملة الاسمية:
﴿إِنّا..﴾. إلخ في محل رفع خبر ﴿إِنَّ﴾ الأولى، والرابط محذوف؛ إذ التقدير: إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا منهم، أو مستغنى عن الرابط بعموم ﴿مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً،﴾ كما هو مستغنى عنه في قولك: (نعم الرجل زيد) ووقع موقعه الظاهر، وهو (من) لأنّه بمعنى: الموصول الذي هو اسم ﴿إِنَّ﴾ هذا؛ وقيل: خبر ﴿إِنَّ﴾ الجملة الاسمية: ﴿أُولئِكَ..﴾. إلخ وما بينهما معترض. وقيل:
يجوز أن تكون الجملتان، أعني ﴿إِنّا لا نُضِيعُ..﴾. إلخ و ﴿أُولئِكَ..﴾. إلخ خبرين لإن الأولى عند من يرى جواز تعدد الخبر، وإن لم يكونا في معنى واحد. وقيل: الخبر محذوف تقديره: إن الذين... يجازيهم الله بأعمالهم، ودلّ على ذلك قوله: ﴿إِنّا لا نُضِيعُ..﴾. إلخ، أوجه، أقواها أولها، والجملة الاسمية: ﴿إِنَّ الَّذِينَ..﴾. إلخ مستأنفة، أو ابتدائية لا محل لها على الاعتبارين.
﴿أُولئِكَ لَهُمْ جَنّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِياباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ نِعْمَ الثَّوابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً (٣١)﴾
الشرح: ﴿أُولئِكَ:﴾ الإشارة إلى الذين آمنوا، وعملوا الصالحات من الرّجال وهو يشمل النساء كما ذكرته مرارا. ﴿جَنّاتُ عَدْنٍ:﴾ انظر الآية رقم [٢٣] من سورة (الرعد) ففيها الكفاية.
﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ﴾ أي: من بين أيديهم ينظرون إليها، من أعالي أسرتهم وقصورهم، وهذا أحسن في السرور، والنزهة، والفرجة. ﴿يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ:﴾ قال سعيد بن جبير-﵁: على كل واحد منهم ثلاثة أسورة: واحد من ذهب، وواحد من ورق، وواحد من لؤلؤ. انتهى. وهذا منصوص عليه في القرآن، فقال هنا: ﴿مِنْ ذَهَبٍ﴾ وقال في (الحج):
﴿يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً﴾ رقم [٢٣]، ومثلها في سورة (فاطر) رقم [٣٣]، وقال في سورة (الإنسان): ﴿وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ،﴾ وفي الحديث الصحيح: «تبلغ حلية المؤمن حيث يبلغ الوضوء».
﴿وَيَلْبَسُونَ ثِياباً خُضْراً:﴾ خص الخضرة بالذكر؛ لأنها أحسن الألوان، وأكثرها طراوة، ولأن البياض يبدد النظر ويؤلم، والسواد يذم، والخضرة بينهما، وذلك يجمع الشعاع. ﴿مِنْ سُنْدُسٍ:﴾ هو الرقيق من الديباج، واحده: سندسة، والاستبرق: ما غلظ منه، وهو موشى بالذهب، واحده:
استبرقة، وهل هو عربي الأصل مشتق من البريق، أو هو معرب أصله: إستبره؟ خلاف بين اللغويين، وفي سورة (الرحمن) ﴿بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ﴾ والمراد: الفرش كما ستعرفه بعونه تعالى. ﴿مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ﴾ أي: يجلسون على السرر كما هو حال المتنعمين المترفين في الدنيا. هذا؛ و ﴿الْأَرائِكِ﴾ جمع: أريكة، وهي في الجنة من ذهب مكللة بالدرّ والياقوت، وأصل ﴿مُتَّكِئِينَ:﴾ موتكئين، واتكأ،