وذهبن، ويقال اختصارا: فعل، وفاعل. ﴿وَمَنْ:﴾ الواو: حرف عطف. (من): اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على الضمير المنصوب. ﴿مَعَهُ:﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. ﴿فِي الْفُلْكِ:﴾ جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. ﴿الْمَشْحُونِ:﴾ صفة: ﴿الْفُلْكِ،﴾ والجملة الفعلية: ﴿فَأَنْجَيْناهُ..﴾.
إلخ مستأنفة، لا محل لها. ﴿ثُمَّ:﴾ حرف عطف. ﴿أَغْرَقْنا:﴾ فعل، وفاعل. ﴿بَعْدُ:﴾ ظرف زمان مبني على الضم لقطعه عن الإضافة لفظا لا معنى في محل نصب متعلق بالفعل قبله. ﴿الْباقِينَ:﴾
مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء... إلخ، وجملة: ﴿أَغْرَقْنا..﴾. إلخ معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها.
﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (١٢١) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (١٢٢)﴾
انظر شرح هاتين الآيتين في الآية رقم [١٠٣] فهو مثله، وانظر إعرابهما في الآية رقم [٨] و [٩] ففيه الكفاية.
﴿كَذَّبَتْ عادٌ الْمُرْسَلِينَ (١٢٣) إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ (١٢٤)﴾
الشرح: شرح هذا الكلام وإعرابه مثل الآيتين رقم [١٠٥] و [١٠٦]، وتأنيث ﴿عادٌ﴾ على معنى القبيلة، أو الجماعة، وهو في الأصل اسم أبيهم، وانظر قصة هود مع قومه مفصلة في سورة (الأعراف) وفي سورة (هود) على نبينا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام.
﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (١٢٥) فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ (١٢٦) وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاّ عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ (١٢٧)﴾
انظر شرح هذه الآيات وإعرابها برقم [١٠٧] وما بعدها على الترتيب.
﴿أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (١٢٨) وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (١٢٩) وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبّارِينَ (١٣٠)﴾
الشرح: ﴿أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ:﴾ بكل مكان مرتفع، ومنه: ريع الأرض لارتفاعها، يقال: كم ريع أرضك، أي: كم ارتفاعها، وهو جمع: ريعة. وقال قتادة: الرّيع: الطريق، قال: ذو الرمة يصف بازيا: [الطويل]
طراق الخوافي مشرق فوق ريعة... ندى ليله في ريشه يترقرق