﴿ثُمَّ:﴾ حرف عطف. ﴿إِذا:﴾ مثل سابقتها. ﴿خَوَّلَهُ نِعْمَةً:﴾ ماض، ومفعولاه، والفاعل يعود إلى (الله). ﴿مِنْهُ:﴾ جار ومجرور متعلقان ب: ﴿خَوَّلَهُ،﴾ أو بمحذوف صفة: ﴿نِعْمَةً﴾.
﴿نَسِيَ:﴾ فعل ماض، والفاعل يعود إلى: ﴿الْإِنْسانَ﴾. ﴿ما:﴾ اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ﴿كانَ:﴾ فعل ماض ناقص، واسمه يعود إلى: ﴿الْإِنْسانَ﴾. ﴿يَدْعُوا:﴾ فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الواو، والفاعل يعود إلى: ﴿الْإِنْسانَ﴾ أيضا، والجملة الفعلية في محل نصب خبر ﴿كانَ﴾. ﴿إِلَيْهِ:﴾ جار ومجرور متعلقان بالفعل ﴿يَدْعُوا﴾.
﴿مِنْ قَبْلُ:﴾ متعلقان بالفعل ﴿يَدْعُوا﴾ أيضا. وقيل: متعلقان بمحذوف حال، وبني ﴿قَبْلُ﴾ على الضم لقطعه عن الإضافة لفظا لا معنى، وجملة: ﴿كانَ يَدْعُوا..﴾. إلخ صلة الموصول لا محل لها، والعائد الضمير المجرور محلا ب: (إلى). هذا؛ وأجيز اعتبار (ما) مصدرية تؤول مع ما بعدها بمصدر في محل نصب مفعول به، و (إذا) ومدخولها معطوف على ما قبله، لا محل له مثله.
﴿وَجَعَلَ:﴾ الواو: حرف عطف. (جعل): فعل ماض، والفاعل يعود إلى: ﴿الْإِنْسانَ﴾.
﴿لِلّهِ:﴾ متعلقان بما قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من: ﴿أَنْداداً،﴾ كان صفة له... إلخ، أو هما في محل نصب مفعوله الثاني تقدم على الأول. ﴿أَنْداداً:﴾ مفعول به.
﴿لِيُضِلَّ:﴾ فعل مضارع منصوب ب: «أن» مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل يعود إلى:
﴿الْإِنْسانَ،﴾ و «أن» المضمرة والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (جعل). ﴿عَنْ سَبِيلِهِ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، والهاء في محل جر بالإضافة، وجملة: ﴿وَجَعَلَ..﴾. إلخ معطوفة على جواب (إذا)، لا محل لها مثله.
﴿قُلْ:﴾ فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت». ﴿تَمَتَّعْ:﴾ فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره:
«أنت» أيضا، الأول خطاب للنبي ﷺ، والثاني خطاب للإنسان الكافر. ﴿بِكُفْرِكَ:﴾ متعلقان بما قبلهما، والكاف في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر لفاعله. ﴿قَلِيلاً:﴾ صفة مفعول مطلق محذوف، التقدير: تمتع تمتيعا قليلا، أو صفة زمان محذوف، التقدير: تمتع زمانا قليلا، وجملة: ﴿تَمَتَّعْ..﴾. إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿قُلْ..﴾. إلخ مستأنفة، لا محل لها. ﴿إِنَّكَ:﴾ حرف مشبه بالفعل، والكاف اسمه. ﴿مِنْ أَصْحابِ:﴾ متعلقان بمحذوف خبر (إنّ)، و ﴿أَصْحابِ﴾ مضاف، و ﴿النّارِ﴾ مضاف إليه، والجملة الاسمية: ﴿إِنَّكَ..﴾. إلخ تعليل للأمر، لا محل لها، وهي من جملة مقول القول.
﴿أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ (٩)﴾
الشرح: ﴿أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ:﴾ خاضع مطيع لله خاشع له، و ﴿قانِتٌ﴾ قائم بوجائب الطاعات، ووظائفها، ومنه قول النبي ﷺ: «أفضل الصلاة طول القنوت». وهو القيام فيها، ومنه: القنوت