ريب فيه. ﴿أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ:﴾ عالم بمجمل الأشياء، وتفاصيلها، مقتدر عليها، لا يفوته شيء منها. وقال الخطابي: هو الذي أحاطت قدرته بجميع خلقه، وهو الذي أحاط بكل شيء علما، وأحصى كل شيء عددا. وهذا الاسم أكثر ما يجيء في معرض الوعيد، وحقيقته:
الإحاطة بكل شيء، واستئصال المحاط به، وأصله: (محيط)، نقلت حركة الياء إلى الحاء قبلها؛ لأنّ الحرف الصحيح أولى بالحركة من حرف العلة. هذا؛ وإذا كان يائيا فسكنت الياء؛ يقال: أحاط، يحيط إحاطة، وحيطة، ومن ذلك حائط الدار، وأحاطت الخيل بفلان: إذا أخذ مأخذا حاصرا من كل جهة، ومنه قوله تعالى: ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾. والله أعلم بصواب ذلك.
انتهى. قرطبي بتصرف.
الإعراب: ﴿أَلا:﴾ حرف تنبيه، واستفتاح يسترعي انتباه المخاطب لما يأتي بعده من كلام.
﴿إِنَّهُمْ:﴾ حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمها. ﴿فِي مِرْيَةٍ:﴾ متعلقان بمحذوف خبرها، والجملة الاسمية ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. ﴿مِنْ لِقاءِ:﴾ متعلقان بمحذوف صفة: ﴿مِرْيَةٍ،﴾ و ﴿لِقاءِ:﴾ مضاف، و ﴿رَبِّهِمْ:﴾ مضاف إليه، من إضافة المصدر لمفعوله، وفاعله محذوف، والهاء في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. ﴿أَلا:﴾ مثل سابقتها. ﴿إِنَّهُ:﴾ حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمها. ﴿بِكُلِّ:﴾ متعلقان ب: ﴿مُحِيطٌ﴾ بعدهما، و (كل): مضاف، و ﴿شَيْءٍ:﴾ مضاف إليه. ﴿مُحِيطٌ:﴾ خبر (إنّ)، والجملة الاسمية ابتدائية، لا محلّ لها مثل سابقتها. تأمّل، وتدبّر، وربك أعلم، وأجلّ، وأكرم، وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
انتهت سورة (فصلت السجدة) بحمد الله وتوفيقه، تفسيرا وإعرابا.
والحمد لله ربّ العالمين.