رسول الله ﷺ بجدله، كما يرتفع لغط القوم ولجبهم إذا تعيّوا بحجة، ثم فتحت عليهم. وأما من قرأ: «(يصدون)» بالضم، فمن الصدود؛ أي: من أجل هذا المثل يصدون عن الحق، ويعرضون عنه. وقيل: من الصديد، وهو الجلبة، وأنهما لغتان، نحو: يعكف، ويعكف، ولهما نظائر.
انتهى. كشاف بتصرف. وانظر ما ذكرته في الآية رقم [٣٧]. هذا؛ ولو عقل ابن الزبعرى آية الأنبياء السابقة لما فرح؛ لأن (ما) لغير العاقل. وروي: أنّ النبي ﷺ قال له: «ما أجهلك بلغة قومك أما تعلم: أن «من» للعاقل و «ما» لغيره».
الإعراب: ﴿وَلَمّا:﴾ الواو: حرف استئناف. (لما): انظر الآية رقم [٣٠]. ﴿ضُرِبَ:﴾ فعل ماض مبني للمجهول. ﴿اِبْنُ:﴾ نائب فاعله، وهو المفعول الأول، و ﴿اِبْنُ﴾ مضاف، و ﴿مَرْيَمَ﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث المعنوي. ﴿مَثَلاً:﴾ مفعول به ثان، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة «لما» إليها، على اعتبارها ظرفا، ولا محلّ لها على اعتبار (لمّا) حرفا؛ لأنها ابتدائية. ﴿إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾ انظر: ﴿إِذا هُمْ مِنْها يَضْحَكُونَ﴾ في الآية رقم [٤٧] فالإعراب لا يتغير.
﴿وَقالُوا أَآلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (٥٨)﴾
الشرح: ﴿وَقالُوا﴾ أي: كفار قريش. ﴿أَآلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ﴾ يعنون: محمدا ﷺ، فنعبده، ونطيعه، ونترك آلهتنا. وقيل: معنى ﴿أَمْ هُوَ﴾ يعني: عيسى، فهم يعنون: أنّ آلهتنا عندك ليست بخير من عيسى، وإذا كان عيسى من حصب النار؛ كان أمر آلهتنا هينا. ﴿ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاّ جَدَلاً﴾ أي: إلاّ لأجل الجدل، والغلبة في القول، لا لطلب التمييز بين الحق، والباطل. ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ:﴾ لدّ شدّاد الخصومة، دأبهم اللجاج، والجدال بالباطل، كقوله تعالى في سورة (مريم) رقم [٩٧]: ﴿وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا﴾. فعن أبي أمامة الباهلي-﵁-قال: قال رسول الله ﷺ: «ما ضلّ قوم بعد هدى كانوا عليه، إلاّ أوتوا الجدل». ثم تلا رسول الله ﷺ: ﴿ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾. أخرجه الترمذي.
الإعراب: ﴿وَقالُوا:﴾ الواو: حرف عطف. (قالوا): ماض، وفاعله، والألف للتفريق.
﴿أَآلِهَتُنا:﴾ الهمزة: حرف استفهام. (آلهتنا): مبتدأ، و (نا): في محل جر بالإضافة. ﴿خَيْرٌ:﴾
خبره، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. ﴿أَمْ:﴾ حرف عطف معادل للهمزة.
﴿هُوَ:﴾ ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، خبره محذوف، التقدير: أم هو خير، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب مقول القول مثلها. وقيل:
الضمير معطوف على: (آلهتنا) عطف مفرد على مفرد، وجملة: ﴿وَقالُوا..﴾. إلخ معطوفة على (لما)، ومدخولها لا محلّ لها مثله.