وقوله تعالى: ﴿مُنْتَشِرٌ﴾ جاء به مفردا؛ لأن اسم الجنس الذي يفرق بينه وبين مفرده بالتاء مثل:
الجراد، والحمام يجوز معاملته معاملة المفرد، ويجوز معاملته معاملة الجمع، وقد راعى الوجهين في الاية الكريمة. ومثل الاية قوله تعالى في الاية [٢٠] الاتية: ﴿كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ﴾ وقال النابغة الذبياني: [البسيط] واحكم كحكم فتاة الحيّ إذ نظرت... إلى حمام سراع وارد الثّمد
الإعراب: ﴿خُشَّعاً:﴾ حال من واو الجماعة بقوله: ﴿يَخْرُجُونَ﴾. وقيل: من الضمير في:
﴿عَنْهُمْ﴾. وقيل: من الضمير المحذوف الواقع مفعول: «يدعوهم» المقدر. واعتبار الحال من الضمير في ﴿عَنْهُمْ﴾ ضعيف جدا. ﴿أَبْصارُهُمْ:﴾ فاعل ب: ﴿خُشَّعاً،﴾ والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، ﴿يَخْرُجُونَ:﴾ فعل مضارع مرفوع... إلخ، والواو فاعله. ﴿مِنَ الْأَجْداثِ:﴾
متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير المجرور محلا بالإضافة بقوله: ﴿أَبْصارُهُمْ﴾ وهذا على اعتبار: ﴿خُشَّعاً﴾ حالا من الضمير قبله، وجاز مجيء الحال من المضاف إليه؛ لأن المضاف جزؤه، قال ابن مالك-رحمه الله تعالى-في ألفيته: [الرجز] ولا تجز حالا من المضاف له... إلاّ إذا اقتضى المضاف عمله
أوكان جزء ما له أضيفا... أو مثل جزئه فلا تحيفا
وأما على اعتبار ﴿خُشَّعاً﴾ حالا من واو الجماعة؛ فالجملة الفعلية في محل نصب مفعول:
﴿يَدْعُ﴾ المحذوف. وقيل: مستأنفة، لا محل لها. وهو ضعيف. ﴿كَأَنَّهُمْ:﴾ حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمه. ﴿جَرادٌ:﴾ خبر: (كأنّ). ﴿مُنْتَشِرٌ:﴾ صفة ﴿جَرادٌ،﴾ والجملة الاسمية في محل نصب حال من واو الجماعة، فهي حال متداخلة.
﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدّاعِ يَقُولُ الْكافِرُونَ هذا يَوْمٌ عَسِرٌ (٨)﴾
الشرح: ﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدّاعِ:﴾ مسرعين إلى الداعي، وهو إسرافيل ﵇، قال الشاعر: [الوافر] بدجلة دارهم ولقد أراهم... بدجلة مهطعين إلى السّماع
قال تعالى في سورة (إبراهيم) على نبينا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام: ﴿مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ﴾ الاية رقم [٤٣] فعلى هذا المعنى: أن الغالب من حال من بقي بصره شاخصا من شدة الخوف أن يبقى واقفا باهتا. فبين الله في الايتين: أن أحوال أهل الموقف يوم القيامة بخلاف الحال المعتادة، فأخبر الله-﷾: أنهم مع شخوص الأبصار يكونون مهطعين نحو الداعي. ﴿يَقُولُ الْكافِرُونَ هذا يَوْمٌ عَسِرٌ﴾ يعني: يوم القيامة؛ لما ينالهم فيه من الشدة، فهو كقوله