(الآخر) أي: بعد كل شيء، وليس بعده شيء، وقيل: "الآخر هو الباقي بعد فناء خلقه" (¬١). والأولى أن يقال: إنه أولٌ قديم بلا ابتداء، وآخرٌ كريمٌ بلا انتهاء، ومجملهما: أنه لم يزل موجودًا، ولا يزال مشهودًا، فاجعله فيما بينهما معبودًا.
(الظاهر) أي: باعتبار آثاره ومصنوعاته، الدالة على كمال صفاته وجمال ذاته.
(الباطن) أي: باعتبار كُنْه ذاته، والإحاطة بمعرفة صفاته، وقيل: "معناهما: العالم بما ظهر وبطن" (¬٢)، وقيل: ""الظاهر" بمعنى الغالب على أمره، و"الباطن" بمعنى المحتجب عن خلقه" (¬٣).
(الوالي) أي: مالك الأشياء، المتصرف فيها بجميع الأجزاء.
(المتعالي) أي: "الذي جل وعلا عن كل وصف وثناء، فهو متفاعل من العلوّ" (¬٤)، ويمكن أن يكون بمعنى المنيع، وهو الذي يمتنع الوصول إليه، ويستحيل الحصول لديه، ويجوز حذف يائه على ما قرئ في المتواتر وقفًا ووصلًا (¬٥).