ومَحْقوقٌ، وحُقَّ لك أن تفعل كذا، وحُقِقْتَ أن تفعله.
والفتح على معنى الوجوب والثبوت. يقال: حَقَّ يَحِقُّ بالكسر: أي وَجَبَ، وأَحْقَقْتُ الشَّيْءَ: أَوجَبْتُهُ، وَاسْتَحْقَقْتُهُ: اسْتَوْجَبْتُهُ، وَأَحْقَقْتُ الرَّجُلَ أيضًا إِذَا تَحَقَّقْتُهُ وَصِرْتُ مِنْهُ علَى يَقِينٍ، وَتَحَقَّقَ عِنْدَهُ الْخَبَرُ: صَحَّ.
والَّذِينَ: جمع الَّذِي وهو اسمٌ مبهمٌ لا يتمُّ إلا بصلةٍ، وأصله "لذي" فأدخل عليه الألف واللام وفيه أربع لغات:
أشهرها: الَّذِي، والثانية: اللَّذْ بإسكان الذال، والثالثة: اللَّذِ بالكسر، والرابعة: الَّذِيّ كالنَّبِيّ.
ويقال في تثنية الَّذِي: اللَّذانِ واللَّذانِّ بتشديد النُّون، والجمع وهو "الَّذِينَ" لا يختلف في موضعِ الرَّفعِ والنَّصب والجرِّ، ومنهم من يقول في موضع الرفع "الذون" وقد تحذف منه النون فيقال: "الذي" يراد به الجمع، قال الشَّاعرُ:
وَإِنَّ الَّذِي حَانَت بِفَلْجٍ دِمَاؤُهُمْ … هُمُ القَوْمُ كُلُّ القَوْمِ يَا أُمَّ خَالِدِ (¬١)
وقيل: إنَّه جمع اللَّذِ أو اللَّذْ. وتثنية الَّذِيّ: اللَّذيان، والجمع اللَّذيُون، كالنَّبِيِّ والنَّبِيِّينَ.
وَيُقَالُ: فَعَلْتُ ذَلِكَ مِن أَجْلِ كَذَا وَمِنْ أَجْلِهِ أي مِن جَرَّائِهِ وَسَبَبِهِ، تفتح الهمزة وتكسر.
وتَصَافَيْنَا الْوُدَّ أي: تَخَالَصْنَا، وصَافَيْتُهُ الوُدَّ وَأَصْفَيْتُهُ أي أَخْلَصْتُهُ.