. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مُطْلقًا؛ لأنَّ الخبر عن وجود مكةَ وبَعثتِه ﵊ متواتر (¬١).
[قوله] (¬٢): «إِلاَّ أَنْ يُدَّعَى ذلك»:
يَحتمل مِثال المتواتر على معنى تحقُّقِه في حديث: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ» (¬٣)، ويَحتمل التواتر المفهوم من المتواتر، ويَحتمل التفسير المتقدِّم، والأظهر: وجود المتواتر، وما ادعاه من تواتر حديث: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ» تابعه عليه العراقيُّ في [ألفيته] (¬٤)، فقد رواه فوق [تسعين] (¬٥) صحابيًّا (هـ/٣٥) كما قاله شيخ الإسلام الأنصاريُّ (¬٦).
وفي كتابة: قوله: «إلَّا ... إلخ» الاستثناء منقطع، أي: لكنْ «يُدَّعَى ذلك في حَديثِ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ» لا يصح جعله متصلًا؛ لأنَّه يقتضي أنَّه إذا ادعى ذلك لا يضر وجوده، وأنت خبير بأنْ وجودَ هذا الفرد منه لا يخرجه عن كونه عزيزَ الوجود، فإنْ قلتَ: ما فائدة] الاستثناء] (¬٧) على جعله منقطعًا؟ قلتُ: بيان أنَّه وُجِد في هذا الفرد الخاصِّ لا في غيره.