. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[قوله] (¬١): «سوى المجهول»:
أراد (¬٢) به ما يشمَل المُبْهَم والمُهْمَل وتقدَّم ما في هذا.
[قوله]: «سوى المجهول»:
أراد منه: أنَّ ما يَتَبيَّن المراد من المجهول بقرينةٍ صحت الإجازة له عند الخطيب وغيره؛ لأنَّ القرينة تقوم مقام النص عليه.
[قوله] (¬٣): «للمعدوم»:
أي: المُقيَّد كأجزتُ لمن يوجَد من نسلِ فلانٍ، إذ غيره لم يَقُلْ أحدٌ كما مَرَّ، قاله (ج) (¬٤).
[قوله] (¬٥): «واسْتَعْمَلَ المُعَلَّقَة ... إلخ»:
أي: المُعَلَّقة بمشيئة غير المُجَاز له إن عُيِّن، أو بمشيئة المُجاز له غير المعيَّن، وأمَّا المعلَّقة بمشيئة غير المُجاز له إذا لم يُعيَّن فتُمْنَع اتفاقًا، والمُعَلَّقة بمشيئة المُجاز له المُعَيَّن فتجوز اتفاقًا، قاله (ج) (¬٦).
[قوله] (¬٧): «بالإجازة العَامَّةِ ... إلخ»:
يشمل ثلاث صور: الأولى: أن يكون العموم في المُجاز له، سواء تعيَّن المُجَاز