في "بيان الوهم والإيهام" ٢/ ٤٤٢ - ٤٤٤: يرويه ابن وهب عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة بزيادة لفظ "والجهل" ويرويه غير ابن وهب عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة بزيادة "عن أبيه" في إسناده، ونقص لفظة "والجهل" من متنه، فيُستبعد أن يكون الحديث عند سعيد بن أبي سعيد مسموعًا من أبي هريرة كاملًا، فيحدث به عن أبيه عنه ناقصًا. قال البخاري ثنا آدم بن أبي إياس ثنا ابن أبي ذئب به. ولم يذكر "والجهل" اهـ.
ثم ذكر ابن القطان إسناد أبي داود عن أحمد بن يونس وإسناد الترمذي عن عثمان بن عمر وإسناد البزار عن أبي عامر كلهم عن ابن أبي ذئب به وليس فيه "والجهل" ثم قال ابن القطان فهؤلاء آدم بن أبي إياس وأحمد بن يونس وعثمان بن عمر وأبو عامر العقدي وأبو قتيبة: سالم بن قتيبة كلهم يذكر في الإسناد "عن أبيه" ولا يذكر في المتن "والجهل" وكلهم ثقة. وابن وهب يذكر في المتن لفظة "والجهل" ويسقط من الإسناد "عن أبيه" فروايته والله أعلم منقطعة فاعلم ذلك. اهـ.
قلت ولعل الراجح قول سعيد المقبري عن أبيه، وهو الأشهر ولا يبعد أن ابن أبي ذئب تارة لا يقول "عن أبيه" لهذا قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ٤/ ١١٦ - ١١٧ قوله -أي البخاري-: حدثنا سعيد المقبري عن أبيه. كذا في أكثر الروايات عن ابن أبي ذئب وقد رواه ابن وهب عن ابن أبي ذئب فاختلف عليه ورواه