وقال البخاري: سكتوا عنه. اهـ.
وقال النسائي: ليس بثقة. اهـ.
ولهذا قال الزيلعي في "نصب الراية" ٢/ ٧٣: قال صاحب "التنقيح" ﵀: فيها رجل متروك، وآخر غير معروف. اهـ.
قلت: الحديث ثابت من غير هذا الطريق كما سبق في أول البحث.
ولهذا قال الحافظ ابن حجر في "تلخيص الحبير" ٢/ ٣٧٥: وصحح هذا الحديث الدارقطني والحاكم والقاضي أبو بكر بن العربي على شرطهما. اهـ.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/ ٢٥٤: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" .. ورجال أحمد رجال الصحيح. اهـ.
وفي الباب عن عبد الرحمن بن يعمر وابن عمر وابن عباس وأثر عن ابن عمر وفيه كذلك أحاديث أخرى تأتي في باب الإحصار:
أولًا: حديث عبد الرحمن بن يعمر رواه أبو داود (١٩٤٩) والنسائي ٥/ ٢٦٤ وابن ماجه (٣٠١٥) والترمذي (٢٩٧٩) وأحمد ٤/ ٣٠٩ - ٣١٠، ٣٣٥، وابن خزيمة ٤/ ٢٥٧ والدارقطني ٢/ ٢٤٠ والحاكم ١/ ٦٣٥ والبيهقي ٥/ ١١٦ وابن الجارود في "المنتقى" (٤٦٨) كلهم من طريق سفيان الثوري عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر قال: شهدت رسول الله ﷺ وهو واقف بعرفة وأتاه ناس من أهل نجد فقال: يا رسول الله كيف الحج؟ قال: "الحج عرفة فمن جاء قبل صلاة الفجر ليلة جمع فقد تم حجه، أيام