Baca Juz 6, halaman 125 - Al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah…

١ - القتل.

٢ - أو الصَّلْب.

٣ - أو تقطيع الأيدي والأرجُل من خِلاف.

٤ - أو النَّفْي من الأرض.

وهذه العقوبات جاءت في الآية معطوفة بحرف "أو" وقد اختلف العلماء في "أو" في هذه الآية الكريمة، أهي للتَّخيير أم للتَّفصيل؟ (١).

(١) جاء في كتاب "أثر الدلالة النحويَّة واللغوية في استنباط الأحكام من آيات القرآن التشريعية" للأستاذ السعدي (ص ١٣٨) -بحذف-: ... ذهب فريق [من الفقهاء] إِلى أنَّ السلطة مخيَّرة بين العقوبات المذكورة، وأيُّها رآها السلطان أنفع للمصلحة أنْزلها بهم، ومن هؤلاء سعيد بن المسيب، ومجاهد، والحسن البصري، وعطاء، ومالك (أ).

ويرى أكثرهم أن هذه العقوبات تنزل بهم على حسب جنايتهم، فَمَن قَتَلَ قُتِلَ، ومَن قَتَلَ وأخَذَ المال قُتلَ وصُلِبَ، ومَن أَخَذَ المال بلا قَتْل قُطِعَت يده ورجلُه من خلاف، ومن أخاف أهل السبيل فقط فلم يَقْتُل ولم يأخُذ مالاً: نُفِيَ.

ومن القائلين بهذا ابن عبَّاس، والأوزاعي، وأبو يوسف ومحمد من الأحناف والشافعي (ب).

_________

(أ) انظر "بداية المجتهد" (٢/ ٤٤٥)، و"البحر المحيط" (٣/ ٤٧٠).

(ب) انظر "بدائع الصنائع" (٧/ ٩٣ - ٩٤)، و"المغني" لابن قدامة (٩/ ١٤٥)، و"تفسير آيات الأحكام" (٢/ ١٨٤).

وقد ضعَّف شيخنا ﵀ هذا الأثر كما في "الإرواء" برقم (٢٤٤١ و٢٤٤٤). الدليل النحوي للفريق الأوَّل:

إِنَّ "أو" في الآية للتخيير، فالسلطانُ مُخيَّر في إنزال أى عقوبة يراها مما ذُكر؛ مِن غير =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.