Baca halaman 282 - Alfiyyah Ibnu Malik

٦٠٦ - وَوَاقِفاً زِدْ هَاءَ سَكْتٍ إِنْ تُرِدْ … وَإِنْ تَشَأْ فَالْمَدَّ (¬١) وَالْهَا لَا تَزِدْ

٦٠٧ - وَقَائِلٌ (¬٢): «وَا (¬٣) عَبْدِيَا (¬٤)! وَا عَبْدَا!» … مَنْ فِي النِّدَا الْيَا ذَا سُكُونٍ أَبْدَى

* * *

(¬١) في ب، هـ، ي، ل، ن: «فالمدُّ» بالرَّفع، قال المكودي ﵀ (٢/ ٦٢٠ - ٦٢١): «أي: وإِن تشأ فالمدُّ كافٍ ولا تزدِ الهاءَ؛ هذا ما حمله عليهِ الشارحُ والمرادي … و (المَدُّ): مبتدأٌ، وخبره محذوف، تقديره: (كَافٍ)؛ على ما قَال الشارحانِ». انظر: شرح ابن الناظم (ص ٤٢٢)، والمرادي (٢/ ١٦).

وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ج، د، و، ز، ك، م، س.

قال المكودي ﵀ (٢/ ٦٢٠ - ٦٢١): «وعندِي: أَنَّ ضبط (المَدَّ) بالفتح: على أنَّه مفعولٌ، و (الهَاءَ): معطوفةٌ عليهِ؛ أَحْسَنُ … والتقديرُ: وإن تَشأْ فلا تزدِ المدَّ والهاءَ». وانظر: حاشية السجاعي (١/ ٢٢٠).

(¬٢) في ب: «وقائلاً».

قال المكودي ﵀ (٢/ ٦٢٢): «(وَقَائِلٌ): خبرٌ مقدَّم».

(¬٣) في ط، ن: «يا» بدل: «وَا».

والمثبت موافق لما في شرح المرادي (٢/ ١٧)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٦٩٥)، وابن عقيل (٣/ ٢٨٦)، والشاطبي (٥/ ٤٠٣)، والمكودي (٢/ ٦٢١)، والمقري (ص ٤٧٤).

(¬٤) في ب: «وا عبديا» بفتح الدَّال وكسرها، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.

قال الخضري ﵀ (٢/ ٢٠٤): «(وَا عَبْدِيَا): بفتح الياءِ؛ لأجل ألفِ الندبةِ، و (عَبْدِ): منصوبٌ بفتحة مقدَّرةٍ على الدال لمناسبة الياءِ، والياءُ مبنيَّةٌ على سكونٍ مقدَّر لمناسبةِ الألفِ».

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.