Baca Juz 2, halaman 257 - Dalilul Wa'izh ila Adilla…

١٢٧٢ - ضعْ بَصرك مَوضِع سجودك» (١)، رُوِيَ عن أنس بن مالك أن النبي ﵌ قال: «يا أنس، ضع بصرك موضع سجودك»، قَالَ أنس: قلت: «يَا رَسُول الله، هَذَا شَدِيد لَا أُطِيقهُ»، قَالَ: «فَفِي الْمَكْتُوبَة إِذن».

١٢٧٣ - ضعوا السوط حيث يراه الخادم.

١٢٧٤ - ضعي يدك عليه، ثم قولي ... ». رُوِيَ عن أسماء بنت أبي بكر قالت: خرج علَيَّ خُراجٌ في عنقي، فتخوَّفْتُ منه، فأخبرْتُ به عائشة، فقالت: سلي النبي ﵌، قالت: فسألته، فقال: «ضعي يدك عليه، ثم قولي ثلاث مرات: بسم الله، اللهم أذهب عني شرَّ ما أجد، بدعوة نبيك الطيب، المبارك المكين عندك، بسم الله».

١٢٧٥ - ضَعِيفَانِ يَغْلِبَانِ قَوِيًّا.

(١) أَي انْظُر إِلَى مَحل سجودك مَا دمت فِي الصَّلَاة.

وثبت أن النبي ﵌ كان إذا صلى؛ طأطأ رأسه، ورمى ببصره نحو الأرض، ولما دخل الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها. قال الألباني: «وقد اختلف العلماء في الجهة التي ينبغي للمصلي أن يتوجه بنظره إليها؛ فذهب مالك إلى أن نظر المصلي يتجه إلى جهة القبلة. وترجم له البخاري في (صحيحه): (باب رفع البصر إلى الإمام في الصلاة)، وساق فيه عدة أحاديث في أن الصحابة كانوا ينظرون إلى الرسول ﵌ وهم في الصلاة في أحوال مختلفة.

وذهب الشافعي، والكوفيون - وهو الصحيح من مذهب الحنفية - إلى أنه يستحب للمصلي النظر إلى موضع سجوده؛ لأنه أقرب إلى الخشوع. وهو الصواب؛ لدلالة الأحاديث السابقة عليه.

وفصَّل الحافظ ابن حجر؛ فقال: «ويمكن أن نفرق بين الإمام والمأموم؛ فيستحب للإمام النظر إلى موضع السجود وكذا للمأموم؛ إلا حيث يحتاج إلى مراقبة إمامه. وأما المنفرد؛ فحكمه حكم الإمام». اهـ.

وبهذا يُجمع بين الأحاديث التي ساقها البخاري وبين أحاديث النظر إلى موضع السجود، وهو جَمْعٌ حسن. والله تعالى أعلم». [انظر: صفة صلاة النبي ﵌، للألباني (١/ ٢٣٠ - ٢٣٣)].

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.