وقال غيره: كان ظاهريَّ المذهب على طريقة أبي محمد بن حَزْم.
وقال ابن فَرْتُون: حدَّث "بالغَيْلانيات" عن ابن سُكَينة، و"بمُسْلِمٍ" (¬١) عن المؤيَّد.
وقال ابن الصّابوني: دخل بغداد ونَيْسابور وشِيْراز وأَصْبَهان وغيرها من الشَّرق مرارًا.
وقال ابنُ عبد الملك في "ذيل التَّكمِلَة": أخذ عن الخُشُوعي والكِنْديّ وغيرهما، وعن جمع من أهل أصبهان وغيرهما، منهم: أبو جعفر الصَّيدلاني. قال: وروى عن طائفة من أهل الأندلس، منهم: أبو سليمان بنُ حَوْط الله وابنُ الكمّاد.
قال: وكان محدِّثًا حافظًا لمتون الأحاديث، ضابطًا لما يرويه، ثقةً في نقله، متينَ الدين، جميلَ المروَّة، وكان قدومه المغْرِب في زمن الناصر محمد بن المنصور يعقوب، وهو يومئذ يُحاصر المَهْدِئة، فاجتمع به ووصله، ثم رحل إلى مَرَّاكُش ثم إلى الأندلس، ثم رجع إلى مَرَّاكُش فأسَرَتْه الروم، ثم خلّصه الناصر وأحسن إليه، ورجع إلى بلاده سنة خمس وستمائة.
قال: وقد مَسَّه أبو الحسن بن القطان، وغضَّ منه في تنقّصِ الأفاضل، وقد نزَّهه الله عن كل ما رماه به، وعدَّله كلُّ مَنْ أخذ عنه ووثَّقوه وصحَّحوا نقله. قال: ولما عاد إلى مصر، امتُحِن بسبب ابن دِحْية، فضُرب بالسياط وطِيفَ به على جمل مبالغًة في إهانته، أعظم الله أجره.
١٢٣ - ز- إبراهيم بن الخليل الفَرْهِيدي، شيعي، ذكره أبو الحسن بن بانُويْه القُمّي.