دَرْكٍ منها، يُنادِي: يا حَنَّان يا مَنَّان، فيُجاب: آلآنَ وقد عَصَيْتَ قبلُ وكنتَ من المفسدين".
قلت: وهذا باطلٌ موضوع ظاهرُ الوضع، إن لم يكن أحمدُ بن الطيب وضعه، وإلَّا فغيره من الرَّوافِض.
وقال النَّديم: كان علمُه أكثرَ من عقله، وذكر له كُتُبًا في المنطق والنُّجوم وغير ذلك.
٥٥٧ - ز ذ- أحمدُ بن عامِرٍ الطَّائي، له ذكر في "الأصل" في ترجمة ابنه عبد اللّه [٤١٤٣].
وقال ابن الجوزي في "الموضوعات": هو محلُّ التُّهْمَة، وتكلَّم فيه البيهقي في "الشُعَب".
٥٥٨ - ز- أحمد بن عامِر الطائي، آخَرُ، دِمَشقي مقبول.
ذكره أبو الحسين محمد بن عبد اللّه الرازي، والدُ تَمَّام، فيمن كَتَب عنه بدمشق، ونَسَبه فقال: ابنُ عامرِ بن محمدِ بن يعقوبَ بنِ عبد الملك، ابن بنت محمودِ بن خالدٍ الدمشقي. روى عن أبيه، وعن الرَّبيع بن سُليمان صاحب الشافعي، وأبي زُرْعَة الدمشقي، وأبي بكر بن الصبّاغ وغيرهم. روى عنه أيضًا عبد الوهاب الكِلابي.
وقال أبو الحسين الرازي: كان من أهل بيت علم، مات سنة ست وعشرين وثلاث مئة. وفيها أرَّخه ابن زَبْرٍ وزاد: في المحرَّم.