وذَكَر ابنُ عبد البر وغيرُه أنه غِفاري. وأما الطبراني فأخرج حديثَه في ترجمة الأغَرّ المزني.
وأظن قولَ ابن مَنْدَهْ: فيه نظر، من أجلِ الاختلاف في تسميته وفي نسبته، ولم يقل: إنه تابعي، بل هي من عند الذهبي؟ ولو تدبَّر سِيَاقَ حديثه، لجزم بأنه صحابي، وقد اشترط أنه لا يَذكُرَ الصحابة، فذَهِل في ذكر هذا، والله أعلم.
١٣١٠ - أغْلَبُ بن تَمِيم بن النعمان، عن سُليمان التَّيمي. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: حدَّث عنه يزيد بن هارون، منكَرُ الحديث، خَرَج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه.
وقال ابن عدي: أغلَبُ بن تميم الشَّعْوَذِي (¬١) الكِنْدِي، بصري، سَمعَ منه يحيى بنُ معين.
وقال زَيدُ بن الحَرِيش: حدثنا أغلب بن تميم، حدثنا أيوب ويونس، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا: "مَنْ قرأ يس في يوم وليلة ابتغاءَ وجه الله غَفَرَ الله له".
الساجي، حدثنا سهل العسكري، حدثنا حِبّان بن أغلب بن تميم، حدثنا أبي، حدثنا ثابت البُنَاني، عن أنس مرفوعًا: "يُجاء بالإِمام الجائر، فتُخاصِمُه