والحديث المذكور أورده له العُقَيلي وقال: لا يُتابع على رفعه، وإنما يُروَى موقوفًا. رواه سعيد بن منصور، عن سفيان، عن عبيد اللّه بن عمر: "قال إحرامُ الرَّجل في رأسه، وإحرامُ المرأة في وجهها".
وقال ابن أبي مَرْيم، عن ابن معين: أبو الجَمَل اليمامي: لا شيء.
وقولُ المصنف: وثَّقه الفَسَوي، خلافُ ما وقع في "الكامل". قال ابن عدي: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عبد اللّه بن رَجاء، حدثنا أيوب بن محمد أبو الجَمَل ثقة، عن عُبيد اللّه بن عمر … فذكر حديثَ إحرامَ المرأة. وهذا ظاهره أن التوثيق فيه من عبد اللّه بن رَجَاء، مع احتمال أن يكون من الفَسَوي.
وقال ابن حبان: كان قليلَ الحديث، ولكنه خالف الناس في رواياته، فلا أدري أكان يتعمّد، أو يَقْلِب ولا يَعلم.
١٣٨٠ - أيوب بن محمد، أبو مَيْمُون الصُّورِيُّ، عن كثير بن عُبَيد الحِمْصي. قال الدارقطني: كذّاب، انتهى.
وروى أيضًا عن علي بن مَعْبَد، وعطية بن بَقِيَّة، وغيرهما. وعنه الطبراني، وابن عديّ، والحَصَائري، وآخرون.
قال حمزة: سألتُ الدارقطنيَّ عنه فقال: رأيتُ مِنْ كَذِبه شيئًا لستُ أُخْبِرُ به الساعة.
وذكره ابن طاهر في "تكملة الكامل" لابن عدي.