(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة.
(معنى من أحصاها دخل الجنة:
[*] قال ابن القيم في كتاب بدائع الفوائد:
ومراتب الإحصاء ثلاث:
المرتبه الأولى: إحصاء ألفاظها وعددها
(هو الله _ الرحمن – الرحيم - الملك – القدوس)
إلى أخر الأسماء الثابتة في كتاب الله وسنه نبيه ﷺ
المرتبة ألثانيه من مراتب الإحصاء:
فهم معانيها: وهذا أيضا يندرج تحت معنى من أحصاها إذا الإحصاء لا يتوقف عند الحفظ فحسب، هذه مرتبه من المراتب، ثم يجب علينا الفهم لهذه الأسماء فما معنى الملك – القدوس ما معنى الرحمن، هذا يندرج تحت من حفظها وفهم معانيها
المرتبة الثالثة: هي دعاء الله بها بالأسماء والصفات امتثالا لأمره جل وعلا لقوله تعالى (وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا)
فيكون معنى أحصاها أي ((حفظها وفهم معانيها ودعا الله بها ﷿
مسألة: هل أسماء الله الحسنى محصورة في تسعةً وتسعين اسما؟
القول الصحيح الذي دلت عليه السنة الصحيحة وتجتمع فيه الأدلة أن أسماء الله غير محصورة في تسعة وتسعين اسما.
[*] قال الإمام النووي ﵀ تعليقاً على قول النبي " إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً، من أحصاها دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر" متفق عليه.
قال ﵀: " واتفق العلماء على أن هذا الحديث ليس فيه حصر لأسمائه سبحانه والله، فليس معناه: أنه ليس له أسماء غير هذه التسعة والتسعين، وإنما مقصود الحديث أن هذه التسعة والتسعين من أحصاها دخل الجنة، فالمراد الإخبار عن دخول الجنة بإحصائها لا الإخبار بحصر الأسماء، ولهذا جاء في الحديث الآخر: " أسألك بكل اسم سميت به نفسك أو استأثرت به في علم الغيب عندك ".
[*] قال الشيخ ابن عثيمين ﵀:
أسماء الله غير محصورة بعدد معين؛ لقوله ﷺ في الدعاء المأثور (أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحد من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك)