Baca Juz 5, halaman 2431 - Al-Fathur Rabbani min Fa…

وفي جامع الأصول (١) [البقرة: ٢٧٥].% فلم ينكر أحد على عائشة، والصحبة متوافرون. ذكره رزين (٢) كلمة غير واضحة في المخطوط.% الشافعي الوارد عن عائشة [ .... ] (٣) قال ابن الطلاع في أحكامه كما في «التلخيص» (٤/ ٥٤): «لم يثبت عن رسول الله ﷺ أنه رجم في اللواط ولا أنه حكم فيه وثبت عنه أنه قال: «اقتلوا الفاعل والمفعول به» - أخرجه أحمد (١/ ٣٠٠)، وأبو داود رقم (٤٤٦٢)، وابن ماجه رقم (٢٥١٦)، والترمذي رقم (١٤٥٦)، والحاكم (٤/ ٣٥٥)، وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي- من حديث ابن عباس.

وهو حديث صحيح.%، ولا يشترط الحصان (٤) انظر «الدر المنثور» «٢/ ٤٥٧ - ٤٥٨).% قوله: ﴿وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ

(١) (١/ ٥٧٢ رقك ٤٠٥).% أن عائشة قالت: «إن لم يتب منه» قالت أم ولد زيد: «فما تصنع» فتلت عائشة: ﴿فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾

(٢) عزاه إليه صاحب «جامع الأصول» (١/ ٥٧٢)، قال: ذكره رزين ولم أجده في «الأصول».% انتهى.

فلتبينوا أيضًا لنا معنى قول الشافعي: لا يثبت مثله عن عائشة، وإن كان قد قالوا قد يرد الحديث بقرائن من حال الراوي أو المروي عنه يدركها من له في الحديث ملكة واطلاع تام فإذا هذا هو بسبب الذي [ .. ].

(٣) كلمة غير واضحة في المخطوط.% ليكون منسوخًا [٤ ب].

ومما دعت الحاجة إليه ترجيح ما هو الراجح من هذين الاحتمالين وهو أن الذي عليه الشافعي ﵁ في أن اللائط مقيس على الزاني المحصن في الرجم.

(٤) أخرج ابن ماجه رقم (٢٥٦٢)، والحاكم في «المستدرك» (٤/ ٣٥٥) من حديث أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: «اقتلوا الفاعل والمفعول به أحصنا أو لم يحصنا». وهو حديث حسن لغيره.% في اللواط، إلا أن المفعول به يجلد ويعزر. هذا هو المذهب الذي عليه أهله ومقلدوه.

وقال الإمام السيوطي- ﵀ في تفسير

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.