المهلب: أوما تعرفني؟ فقال: بل أعرفك أولك نطفة مذرة، وآخرك جيفة قذرة، وحشوك فيما بين ذلك بول وعذرة، قلت: ففي ذلك مناسبة ليكون حمله لذلك ظاهرًا وباطنا، وقد أخذ ابن عون هذا الكلام فنظمه شعرًا:
عجبت من معجب بصورته ... وكان بالأمس نطفة مذره
وفي غد بعد حسن صورته ... يكون في اللحد جيفة قذرة
وهو على تيهه ونخوته ... ما بين هذين يحمل العذرة
قال: الدليل السادس: أخرج الطبراني في الصغير من حديث عمر والدارقطني، من حديث عائذ المزني مرفوعًا: "الإسلام يعلو ولا يعلى عليه" (١) إلخ.
أقول: "الكلام عليه من وجهين:
الوجه الأول: من حيث المعنى أنه إذا كان في معنى الأمر، وقد تقرر أن المشرع لم يمنع من بعض المهن التي فيها سقوط، فالإسلام باقي على علوه، إذ لا نقص فيما أباحه المشرع، وجرى عليه العرف، سيما على قول من يقول أن المباح مأمور به (٢).
الوجه الثاني في الكلام: على إسناده، قال ابن حجر (٣) حديث: الإسلام يعلو ولا يعلى عليه الدارقطني (٤) من حديث عائذ المزني، وعلقه البخاري (٥) ورواه الطبراني في الصغير (٦) من حديث عمر مطولا قصة الأعرابي والضب، وإسناده ضعيف جدا انتهى.
وفي خلاصة. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .