* وأخرج البيهقي في " الزهد " , وابن لال (١) في " مكارم الأخلاق " عن أبي هريرة ... (﵁) (٢) قال: قال رسول الله ﷺ:
" الحكمة عشرة أجزاء تسعة منها في العزلة , وواحد في الصمت " (٣).
* وأخرج ابن أبي الدنيا , وأبو نعيم في " الحلية " , والبيهقي في " الزهد " عن ... (وهيب) (٤) بن الورد , قال: " كان يقال الحكمة عشرة أجزاء (تسعة منها) (٥) في الصمت وواحد في العزلة" فعالجت (٦) " نفسي على شىء من الصمت فلم أقدر عليه , فصرت إلى العزلة (٧) فحصلت (لي) (٨) التسعة " (٩).
* وأخرج أبو نعيم , والبيهقي , عن وهيب بن الورد , قال:
(١) ابن لال هو أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن الفرج أبو بكر الهمذاني الشافعي الفقيه المعروف بابن لال , سمع أباه وغيره , وروى عنه جماعة , كان إمامًا ثقة مفتيًا له مصنفات في علوم الحديث , غير أنه كان مشهورًا بالفقه , وله كتاب " السنن " , و " معجم الصحابة " , توفي سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة , ترجمته في: " تاريخ بغداد " للخطيب البغدادي: (٤/ ٣١٨ , و" العبر في خبر من غبر " للذهبي: (٣/ ٦٧) , و" طبقات الشافعية " للسبكي: (٢/ ٨٦) , و" شذرات الذهب " لابن العماد: (٣/ ١٥١) , و" الوافي بالوفيات " للصفدي ... (٧/ ١٤٢) , و" كشف الظنون " لحاجي خليفة (١٥٧٢ - ١٥٧٥).
(٢) سقطت من "ب" و "ل".
(٣) ضعيف: أخرجه البيهقي في " الزهد ": (١/ ٩٥ رقم ١٢٧) , وابن عدي: (٦/ ٢٤٣٤) , ونسبه السيوطي في " الجامع الصغير " إلى ابن لال , وقال: حسن , والديلمي (٢/ ١٠٢) عن أبي هريرة مرفوعًا به, وقال البيهقي: " إسناده ضعيف ومتنه مرفوع منكر " , وضعفه الألباني في " الضعيفة " (٨/ ٢٢ , رقم: ٣٥٢٦) , وقال ضعيف جدّا , وهو أيضًا من زيادات السيوطي.
(٤) في "ل" (وهب).
(٥) في "ب" (تسعة ومنها) , وفي "ل" (فتسعة منها).
(٦) في الأصل " فأرددت " , وفي المطبوعة (فأردت) , والصواب ما أثبته فبها استقام المعنى.
(٧) في "ل" و"ب" والعاشر عزلة الناس.
(٨) سقطت من "ل" و"م١" و"م٢".
(٩) أخرجه أبو نعيم في " حلية الأولياء " (٨/ ١٥٣) في ترجمته لوهيب بن الورد عن عثمان بن محمد العثماني أبو نصر بن حمدويه , حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب , ثنا الحسين بن محمد بن خنيس , قال: قال وهيب بن الورد " الأثر", وأخرجه البيهقي في " الزهد الكبير": (١/ ٩٥ رقم ٢٦) , والخطابي في العزلة (ص: ٢٤ - ٢٥) , وابن أبي الدنيا في " الصمت " (١/ ٣٨ رقم ٣٦) عن وهيب بن الورد بلفظ: " الحكمة عشرة أجزاء: فتسعة منها في الصمت، والعاشرة عزلة الناس ".
