شرح حديث: (أن رسول الله رمى جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع إلى منزله بمنى فدعا بذبح فذبح ثم دعا بالحلاق)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حفص عن هشام عن ابن سيرين عن أنس بن مالك ﵁: (أن رسول الله ﵌ رمى جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع إلى منزله بمنى فدعا بذبح فذبح، ثم دعا بالحلاق فأخذ بشق رأسه الأيمن فحلقه، فجعل يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين، ثم أخذ بشق رأسه الأيسر فحلقه، ثم قال: هاهنا أبو طلحة؟ فدفعه إلى أبي طلحة ﵁].
أورد أبو داود حديث أنس بن مالك ﵁: [(أن رسول الله ﷺ رمى جمرة العقبة يوم النحر، ثم رجع إلى منزله بمنى ودعا بذبح فذبح، ودعا بالحلاق فأخذ بشق رأسه الأيمن، فجعل يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين، ثم أخذ بشق رأسه الأيسر، ثم قال: هاهنا أبو طلحة؟ فدفعه إلى أبي طلحة)].
وهذا يدلنا على ما ترجم له المصنف من الحلق، وأن النبي ﷺ قد حلق في حجته، ويدل على أنه رمى ثم نحر ثم حلق.
قوله: [(بذبح)] سبق أن مر أنه نحر بيده ﷺ ثلاثاً وستين بدنة، ووكل علياً بنحر الباقي وهو تمام المائة.
والحديث يدل على تبرك الصحابة ﵃ وأرضاهم بشعر النبي ﷺ وبعرقه وبفضل وضوئه وغير ذلك مما مسه جسده ﷺ، وهذا من خصائصه ﷺ فلا يفعل ذلك مع غيره من الناس؛ لأن الصحابة ﵃ وأرضاهم لم يفعلوا هذا مع الخلفاء الراشدين، ولا مع كبار الصحابة ﵃ وأرضاهم وهم خير وأفضل الناس، وعلى هذا فما يقوله بعض العلماء: من أن التبرك بآثار الصالحين جائز، يعتبر غلطاً؛ لأن الصحابة ﵃ وأرضاهم لم يفعلوا هذا مع خير الناس بعد رسول الله ﷺ وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم وعن الصحابة أجمعين، ولو كان خيراً لسبقونا إليه، وهم أولى الناس بأن يتبرك بهم لو كان التبرك سائغاً، وأما أن يتعدى ذلك إلى غير النبي ﷺ فإن ذلك ليس بصحيح، وقد نقل الشاطبي اتفاق الصحابة على ذلك، وأنهم لم يحصل منهم ذلك مع أحد إلا مع رسول الله ﷺ، وأيضاً فهذا من خصائصه ﷺ ولا يتعداه إلى غيره.
قوله: [(ثم قال: هاهنا أبو طلحة؟ فدفعه إلى أبي طلحة)]، يعني: أنه أعطاه قسماً كبيراً من شعره من أجل أن يتولى توزيعه وقسمته.