وعن عبد الله بن سلام ﵁ أنه سمع النبي ﷺ يقول على المنبر يوم الجمعة: "ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته" (١). إن حسن اللباس يوم الجمعة ظاهرة بادية على كثير من الناس -ولله الحمد-.
وهذا دليل إحساس بقيمة الزينة في هذا اليوم، لكن لا يزال أناس مقصرين في هذا الجانب، وأكثرهم ممن تقدمت بهم السن، فهم يحضرون إلى المسجد بثيابهم المعتادة وقد يظهر منها روائح كريهة، فلعلهم يهتمون بلباسهم في هذا اليوم العظيم، فقد كان السلف الصالح من هذه الأمة يتجملون يوم الجمعة (٢). وعلى المسلم أن يحذر الإسبال، الذي وقع فيه كثيرون -ولا سيما الشباب- فإنه محرم، وفيه وعيد عظيم، وقد ثبت ذلك بنصوص كثيرة، بلغت مبلغ التواتر، ومن ذلك حديث أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار" (٣)، وعنه -أيضًا-﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جرّ إزاره بطرًا" (٤). وعن ابن جريّ -جابر بن سليم- أن النبي ﷺ قال له: "وإياك والإسبال، فإنه من المخيلة" (٥).
ومن هذه الأدلة وغيرها يؤخذ ما يلي:
أولًا: أن الإسبال منهي عنه مطلقًا، وأما ما ورد من التقييد بالخيلاء فلا يفيد أن النهي مختصّ به لأمرين:
الأول: أن الحكم مختلف؛ فإن الوعيد في حال الخيلاء يختلف عن الوعيد في غير الخيلاء، وعليه فلا يحمل المطلق على المقيد، فإن الإسبال للخيلاء كبيرة، وإن كان لغير الخيلاء فهو محرّم، ويخشى أن يكون من الكبائر.
الثاني: أن الإسبال ذاته خيلاء؛ لقوله ﷺ: "وإياك والإسبال، فإنه من المخيلة".
ثانيًا: في الإسبال مفاسد ومخالفات عديدة؛ ففيه مخالفة السنة في اللباس، وارتكاب النهي، والخيلاء والإعجاب بالنفس، وفيه التشبه بالنساء، وفيه الإسراف بتعريض الملبوس للنجاسة والقذر ومسح مواطئ الأقدام، وقبل هذا كله التعرض للوعيد الشديد في الدنيا والآخرة (٦).
الحكم الثالث السواك للجمعة
من تمام الزينة يوم الجمعة أن يهتم المصلي بالسواك، وهو مطلوب من المصلي عند كل صلاة، وإذا ثبت السواك في غير الجمعة، فهو في الجمعة مع الأمر باغتسال لها وإحسان الهيئة أولى (٧).
وقد ورد في سواك الجمعة نص خاص؛ فعن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "غسل