= حلف بملة غير الإِسلام كاذبًا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم ولعن المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنًا بكفر فهو كقتله. لفظ البخاري.
أخرجه البخاري (١٠/ ٥١٤ الفتح)، ومسلم (ح ١١٠)، وأبو داود (٩/ ٨٣ العون)، والنسائي (٧/ ٥)، والترمذي (٥/ ١٤٧ التحفة)، وابن ماجه (ح ٢٠٩٨)، وأحمد (٤/ ٣٣، ٣٤)، وأبو عوانة (١/ ٤٤)، والطحاوي في المشكل (١/ ٣٦١)، وأبو يعلى (٣/ ١٠٤)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (ح ٢١)، والطبراني في الكبير (٢/ ٧٢، ٧٣)، والبيهقي في الكبرى (٢٣/ ٨، ١٠/ ٣٠)، والبغوي في شرح السنة (١٠/ ٨)، وابن الأثير أسْدُ الغابة (١/ ٢٧٢)، كلهم من طرق مختلفة عن أبي قلابة، عن ثابت بن الضحاك.
فكيف يكون حديث عمران أحسن إسنادًا، وجلالة عمران ﵁ لا علاقة له بالسند.
ثم إنه قال: لا نعلم روى هذا إلَّا حماد.
قلت: إن كان يعني حديث عمران فنعم، وإن كان يعني المتن فلا، إذ رواه ثمانية غير حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ ثابت بن الضحاك وهم:
١ - وهيب بن خالد ــ عند البخاري، والطبراني.
٢ - حماد بن زيد ــ عند الطبراني.
٣ - سفيان بن عيينة ــ عند أبي عوانة، والطبراني.
٤ - شعبة بن الحجاج ــ عند مسلم، والطبراني.
٥ - أشعث بن سوار ــ عند الطبراني.
٦ - معمر ــ عند أحمد، والطبراني.
٧ - روح بن القاسم ــ عند الطبراني.
٨ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ــ عند الخرائطي.