تخريجه:
هو في بغية الباحث (ح ٨٦١) بنفس الإسناد والمتن.
وأخرجه أبو نعيم في المعرفة (ج ٢/ ق ٢٠٥) من طريق الحارث به.
وأخرجه أحمد (٤/ ٢٢٩)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه
(ج ١٧/ ق ١٨١)، وأخرجه البيهقي في الشعب (٥/ ٣٠٠) كلاهما من طريق روح به بلفظه.
وأخرجه أبو يعلى (١٢/ ٢٦٤)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٥/ ٢٨١)، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٠٨)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (ح ٢٣١)، والحاكم (٤/ ١٢٧)، والدينوري في المنتقى من المجالسة (ق ١٦٢ أ) كما في الصحيحة (٢/ ٦٤٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (ج ١٧/ ق ٧٨١)، وابن قانع في معجمه (ق ١٧٦ ب) كلهم من طريق ابن جريج به بلفظه.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
قلت: فيه ابن جريج ولم يصرح بالتحديث، وفيه وقاص بن ربيعة وهو مستور.
وقال محقق مساوئ الأخلاق رواه أحمد وصرح ابن جريج بالتحديث. قلت: هذا وهم منه فقوله قال سليمان ليس فيه تصريح بالتحديث!.
إلَّا أنه لم ينفرد، إذ تابعه بقية بن الوليد، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن وقاص بن ربيعة به.
أخرجه أبو داود (١٣/ ٢٢٥ العون)، والبخاري في الأدب المفرد (ح ٢٤٠)، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٠٩)، وفي مسند الشاميين (١/ ١٣٠)، والبيهقي في الشعب (٥/ ٣٠٠) والأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ٩٠٦) كلهم من طريق بقية به، وصرح بقية بالتحديث عند البيهقي. ولكن تبقى العلة الثانية وهي جهالة حال =