= الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. اهـ.
وذكره السيوطي في اللآلىء المصنوعة تبعًا له (١/ ٣٠٠)، مناقب الخلفاء الأربعة، ثم قال: له طريق آخر. قال ابن شاهين في السنة: حدّثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق القاضي، حدّثنا عبد الكريم بن الهيثم، حدّثنا مصرف بن عمرو، حدّثنا أبو يحيى الحماني، عن أبي العطوف جراح بن المنهال، عن الوضين بن عطاء، عن عبادة بن نسي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذِ بن جبل، فذكر نحوه في قصة طويلة في بعثه ﷺ إياه إلى اليمن.
[انظر شرح مذاهب أهل السنَّة لابن شاهين ص ١٥٢، فقد روى هذا الحديث بالإِسناد والمتن المشار إليهما].
وتعقبه ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٧٣: ٩١)، مناقب الخلفاء الأربعة، بقوله: فيه مصرف بن عمرو، قال ابن القطان: لا يعرف، وفيه أيضًا أبو العطوف، الجراح بن منهال، فلا يصلح شاهدًا. اهـ.
وهذه الطريق التي عند ابن شاهين أخرجها الطبراني في الكبير (٢٠/ ٦٧: ١٢٤)، عن الحسين بن العباس الرازي، وعبد الرحمن بن سلم، والحسين بن إسحاق التستري. ثلاثتهم عن سهل بن عثمان، عن أبي يحيى الحماني به بنحوه.
وفي مسند الشاميين (١/ ٣٨٤: ٦٦٨)، عن الحسين بن العباس، عن سهل به بنحوه.
وفيه الجراح بن منهال، أبو العطوف: متروك. انظر: اللسان (٢/ ١٢٦)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في تاريخه (٩/ ٥٩٣)، فقول الهيثمي في المجمع (١/ ١٨٣)، باب الاجتهاد: رواه الطبراني في الكبير، وفيه أبو العطوف، لم أر من ترجمه، يروى عن الوضين بن عطاء، وبقية رجاله موثقون. اهـ.
كلا القولين غير مسلمين، فأبو العطوف هو الجراح كما تقدم. =