Baca Juz 16, halaman 24 - Al-Mathalib al-'Aliyah (M…

وَلَا تغنَّيت (٧) وَلَا تمنَّيت (٨) وَلَا شَرِبْتُ خَمْرًا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ. . . الْحَدِيثَ.

قُلْتُ: عِنْدَ بعضهم بعضه (٩).

(٧) في (عم): "ولا تغيَّبت".

(٨) نقل ابن الأثير في النهاية (٣/ ٣٩١)، عن ابن الأعرابي أنه قال: كانت العرب تتغنى بالرُّكباني -وهو نشيد بالمد والتمطيط- إذا ركبت وإذا جلست في الأفنية وعلى أكثر أحوالها فلما نزل القرآن أحبّ النبي ﷺ أن تكون هجيِّرا هم بالقرآن مكان التغني بالرُّكباني. اهـ.

وقال في معنى تمنيت: أي ما كذبت. التمنِّي التكذُّب تفعُّل من منى يمني إذا قدّر؛ لأن الكاذب يقدّر الحديث في نفسه ثم يقوله.

ينظر: النهاية (٤/ ٣٦٧). و (لسان العرب: م ن ا - غ ن ا).

وعليه فمراده ﵁ أتى ما فعلت شيئًا من التغنّي بالشعر ولا كذبت.

وورد في حديثه ﵁ في المسند (١/ ٦٥)، أنه قال: ولا تمنيت أن لي بديني بدلًا منذ أسلمت. فهذا تفسير للتغنّي هنا، والله أعلم.

هذا على الضبط الذي في النسخة الأصلية "تغنَّيت"، بالمعجمة وإن كان في نسخة (عم) كما أشرت "تغيّبت" بالمعجمة والياء التحتية والباء الموحدة من التغيّب. وفي النهاية إشارة إلى ضبط آخر "تغنّيت" بالعين المهملة والنون ثم الياء المثناة التحتية وان لم يذكر له معنى مناسبًا.

فالظاهر والعلم عند الله أن الأقرب والأنسب هو ما في الضبط الأول.

(٩) ينظر: تخريج الحديث.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.