عقيدة أهل السنة في كرامات الأولياء
وموضوع كرامات الأولياء بحثه العلماء في موضوع العقائد لوجود بعض الضالين في هذا الباب، فقد ضلت في كرامات الأولياء طائفتان: الطائفة الأولى أنكرت، والطائفة الثانية غلت، فأما الطائفة التي أنكرت فهي المعتزلة، وأما الطائفة التي غلت فهي الصوفية، وسيأتي الحديث عنهما بإذن الله.
أما عقيدة أهل السنة في كرامات الأولياء فهم يعتقدون أن كرامات الأولياء جارية على أيدي أولياء الله ﷾، وهي أمور خارقة للعادة والطبيعة والجبلة، وهي داخلة ضمن معجزات الأنبياء، ومعنى قولنا: داخلة ضمن معجزات الأنبياء يعني: أن هذه الكرامات تدل على صحة وصدق الأنبياء، فلو لم يكن مصدقاً بالأنبياء ومؤمناً بحقيقة دينهم لما صح أن يكون ولياً، ثم لما صدق بصحة الأنبياء أجرى الله ﷿ على يديه هذه الكرامات، إذاً فهذه الكرامات فرع من معجزات الأنبياء، ولهذا قال بعض العلماء أن النبي ﷺ حصلت له جميع معجزات الأنبياء، وذكر بعض أهل العلم ممن شرح العقيدة الواسطية نماذج لبعض المعجزات التي صارت للأنبياء ولم تعرف عن النبي ﷺ في ذاته، مثل: إلقاء إبراهيم ﵇ في النار، فإن النبي ﷺ لم يلق في النار، لكن قلنا: إن كل معجزة من معجزات الأنبياء فقد أجراها الله ﷿ معجزة لرسوله ﷺ سواء كانت منه هو ﷺ أو وقعت كرامة لأحد الأولياء من المسلمين المتبعين له ﵊، فمعجزة إبراهيم ﵇ عندما ألقي في النار حصلت كرامة لـ عبد الله بن ثوب المكنى بـ أبي مسلم الخولاني فإنه ألقي في النار، والذي ألقاه الأسود العنسي، فلم يحترق، ومعجزة انفلاق البحر لموسى ﵇ حتى جرى على اليبس حصلت للعلاء بن الحضرمي، فإنه دعا الله ﷿ وخاض في الماء حتى قطع النهر ولم يغرق أحد لا من الخيل ولا من الرجال، وهكذا العديد من النماذج المتعددة والتي نجد من خلالها أنه لم تكن المعجزة في فعل النبي ﷺ أو قوله وإنما كانت في ولي من أولياء الله ﷿ المصدقين به، فلما كانت هذه المعجزة في أحد الأولياء ممن صدق بنبوة النبي كان ذلك أيضاً معجزة له ﷺ؛ لأنه لو لم يكن هذا الولي مصدقاً بنبوة الرسول ﷺ لما أجرى الله ﷿ هذه الكرامة له.
وهذا ما أشار إليه شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ في النبوات وقد بينها ووضحها.