عامر بفتح العين والباقون بالسكون.
٩٨ - قوله تعالى: قُلْ آلذَّكَرَيْنِ اتفق القراء على أن في همزة الوصل وهي التي بين همزة الاستفهام ولام التعريف وجهين وهما البدل والتسهيل والبدل هو مدها مبدلة والتسهيل هذا أن يقصرها مسهلة ونقل ورش حركة همزة الاستفهام إلى لام قل وسكت حمزة على لام قل بخلاف عن خلّاد (١).
٩٩ - قوله تعالى: شُهَداءَ إِذْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية والباقون بالتحقيق وإذا وقف حمزة وهشام على شهداء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
١٠٠ - قوله تعالى: فِي ما أُوحِيَ في مقطوعة من ما في المرسوم.
١٠١ - قوله تعالى: (أن تكون ميتة) قرأ ابن كثير وابن عامر وحمزة تكون بالتأنيث والباقون بالتذكير ورفع ميتة ابن عامر والباقون بالنصب.
١٠٢ - قوله تعالى: فَمَنِ اضْطُرَّ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر والكسائي بضم النون في الوصل والباقون بالكسر.
١٠٣ - قوله تعالى: حَمَلَتْ ظُهُورُهُما قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار تاء التأنيث عند الظاء والباقون بالإدغام وأمال الحوايا حمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين وكذا وصاكم به والباقون بالفتح.
١٠٤ - قوله تعالى: تَذَكَّرُونَ قرأ حفص وحمزة والكسائي بتخفيف الذال والباقون بالتشديد.
١٠٥ - قوله تعالى: وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً قرأ ابن عامر بتخفيف النون والباقون بالتشديد وكسر الهمزة حمزة والكسائي وفتحها الباقون وفتح الياء من صراطي ابن عامر وسكنها الباقون وتقدم مذهب قنبل في الصراط بالسين ومذهب خلف في إشمام الصاد.