مفتوحة بعدها.
٤٥ - قوله تعالى: (قلن حاشا لله) الكلام عليها كالتي قبلها.
٤٦ - قوله تعالى: امْرَأَتُ الْعَزِيزِ كالتي قبلها.
٤٧ - قوله تعالى: نَفْسِي إِنَّ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بسكونها.
٤٨ - قوله تعالى: بِالسُّوءِ إِلَّا هنا همزتان مكسورتان من كلمتين قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر، ولهما أيضا إبدال الأولى واوا وأدغمها في الواو، وقرأ ورش وقنبل بوجهين في الثانية التسهيل والبدل، وقرأ أبو عمرو بإسقاط إحداهما مع المد والقصر، والباقون بتحقيقها.
٤٩ - قوله تعالى: رَبِّي إِنَّ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
٥٠ - قوله تعالى: حَيْثُ يَشاءُ قرأ ابن كثير بالنون، والباقون بالياء، وإذا وقف حمزة وهشام على يشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا التسهيل مع المد والقصر.
٥١ - قوله تعالى: وَجاءَ إِخْوَةُ هنا همزتان مختلفتان من كلمتين قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الثانية، والباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم محضة وفتحها الباقون.
٥٢ - قوله تعالى: أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ قرأ نافع بفتح الياء من أني، والباقون بالسكون.
وأما الياء من أوفي فجميع القراء أثبتوها في الوقف لثبوتها في الرسم وحذفوها في الوصل لالتقاء الساكنين.
٥٣ - قوله تعالى: (لفتيته) قرأ حفص وحمزة والكسائي بألف بعد الياء المثناة تحت وبعد الألف نون مكسورة، والباقون بعد الياء المثناة تحت بتاء مثناة فوق مكسورة من غير ألف.