وقرأ ابن عامر في الأولى بهمزة مكسورة بعدها ذال مفتوحة على الخبر وفي الثاني بهمزة مفتوحة محققة وهمزة مكسورة محققة على الاستفهام وأدخل هشام بينهما ألفا بخلاف عنه والكسائي بالاستفهام في الأول والخبر في الثاني مع تحقيق الهمزتين وعدم الإدخال، والباقون بهمزتين محققتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة ولا ألف بينهما في الموضعين.
٢٥ - قوله تعالى: رُؤُسَهُمْ تقدم مذهب ورش في مد الهمزة والتوسط والقصر ومذهب حمزة في تسهيلها في الوقف.
٢٦ - قوله تعالى: مَتى وعَسى أمالهما حمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٢٧ - قوله تعالى: إِنْ لَبِثْتُمْ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الثاء للثلاثة عند التاء المثناة فوق، والباقون بالإدغام.
٢٨ - قوله تعالى: أَعْلَمُ بِكُمْ سكن أبو عمرو الميم وأخفاها عند الباء بخلاف عنه وكذا أعلم بمن.
٢٩ - قوله تعالى: النَّبِيِّينَ قرأ نافع بالهمزة، والباقون بالياء وورش على أصله يمد على الهمزة ويوسط ويقصر.
٣٠ - قوله تعالى: زَبُوراً (١) قرأ حمزة بضم الزاي، والباقون بالفتح.
٣١ - قوله تعالى: قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والكسائي بضم اللام من قل وكسرها عاصم وحمزة كل هذا في حال الوصل وأما الابتداء فالجميع ابتدءوا بهمزة مضمومة.
٣٢ - قوله تعالى: إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم.