أَرَى الْهُدْهُدَ في الوصل بخلاف عنه، وفتح الباقون، وأمال في الوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة، وورش بين بين، وفتح الباقون.
٩ - قوله تعالى: لَيَأْتِيَنِّي قرأ ابن كثير بنونين الأولى مفتوحة مشددة والثانية مكسورة مخففة والباقون بنون واحدة مكسورة مشددة.
١٠ - قوله تعالى: فَمَكَثَ (١) قرأ عاصم بفتح الكاف، والباقون بالضم.
١١ - قوله تعالى: أَحَطْتُ اتفق القراء السبعة على إدغام الطاء في التاء، لأن مخرج الطاء والتاء واحد ولكن الصفة مختلفة، فالطاء منطبقة والتاء منفتحة، والطاء مستعلية والتاء مستفلة، والطاء مجهورة والتاء مهموسة، ويقال في ذلك إدغام الحرف وإبقاء الصفة.
١٢ - قوله تعالى: مِنْ سَبَإٍ قرأ أبو عمرو والبزي بفتح الهمزة من غير تنوين، وقنبل بإسكان الهمزة والباقون، بالخفض والتنوين.
١٣ - قوله تعالى: أَلَّا يَسْجُدُوا قرأ الكسائي بتخفيف اللام وقفا ووصلا، والباقون بالتشديد، ويقف الكسائي على أَلَّا وعلى (يا) وعلى (اسجدوا) وإذا ابتدأ (اسجدوا) ابتدأ (اسجدوا) ابتدأ بالضم.
١٤ - قوله تعالى: ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ قرأ الكسائي وحفص بالتاء الفوقية فيهما والباقون بالتحتية فيهما.
١٥ - قوله تعالى: فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة فألقه بسكون الهاء، واختلس الكسرة قالون وهشام بخلاف عنه، والباقون بإشباع الكسرة، وضم حمزة هاء إليهم، وكسرها الباقون.
١٦ - قوله تعالى: يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الوصل الْمَلَأُ إِنِّي بتسهيل الهمزة الثانية كالياء، ولهم أيضا إبدالها