كثير في الوقف بإثبات الياء بعد الدال، والباقون بغير ياء، واتفقوا في الوصل على عدم الياء.
١٠ - قوله تعالى: وَقِيلَ قرأ هشام والكسائي بضم القاف، والباقون بالكسر.
١١ - قوله تعالى: وَلَقَدْ ضَرَبْنا قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار الدال عند الضاد، والباقون بالإدغام.
١٢ - قوله تعالى: الْقُرْآنِ وكذا قُرْآناً، قرأ ابن كثير بالنقل، والباقون بغير نقل.
١٣ - قوله تعالى: (ورجلا سالما) (١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بألف بعد السين وكسر اللام بعدها، والباقون بغير ألف وفتح اللام.
١٤ - قوله تعالى: إِذْ جاءَهُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم والكسائي وحمزة بإظهار الذال عند الجيم، والباقون بالإدغام، وأمال الألف بعد الجيم محضة حمزة وابن ذكوان، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ والقصر، وله أيضا إبدالها ألفا مع المدّ والقصر.
١٥ - قوله تعالى: بِكافٍ عَبْدَهُ قرأ حمزة والكسائي بكسر العين وبفتح الباء الموحدة وألف بعدها على الجمع، والباقون بفتح العين وسكون الموحدة على الإفراد.
١٦ - قوله تعالى: مِنْ هادٍ ذكر قبيل.
١٧ - قوله تعالى: قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء، ولورش أيضا إبدالها ألفا وأسقطها الكسائي، والباقون بإثباتها محققة وإذا وقف حمزة سهل الهمزة، وورش على أصله في النقل، وخلف على أصله في السكت وعدمه.
١٨ - قوله تعالى: إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ قرأ حمزة في الوصل بسكون الياء