١٥ - قوله تعالى: عاداً الْأُولى (١) قرأ نافع وأبو عمرو بتشديد اللام بعد الدال المفتوحة نقلا، وهمز قالون الواو بعد اللام همزة ساكنة، والباقون بتنوين الدال وكسر التنوين وسكون اللام وبعدها همزة مضمومة، فإذا قرأ القارئ عاداً لقالون وأبي عمرو فله في الوصل: أي وصل عاداً ب الْأُولى وجه واحد وهو النقل المذكور، وقالون على أصله بالهمز كما ذكر فإذا وقف على عاداً وابتدأ ب الْأُولى فله الابتداء بهمزة الوصل وهو الْأُولى وهو أرجح مما بعده على الصحيح، وله أيضا الابتداء بغير همزة الوصل وهو الْأُولى، وله أيضا الابتداء بالأصل وهو الْأُولى، وقالون بهمز الواو في الوجهين الأولين ولم يهمزه في الوجه الثالث الذي هو الأصل، ووافقهما ورش في الأوجه المذكورة في الوصل والابتداء إلا في الوجه الثالث الذي هو الأصل، فإنه ليس من مذهبه إلا النقل.
١٦ - قوله تعالى: وَثَمُودَ فَما أَبْقى قرأ عاصم وحمزة بغير تنوين الدال في الوصل وسكون الدال في الوقف، والباقون بالتنوين في الوصل والوقف على الألف.
١٧ - قوله تعالى: أَفَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ قرأ أبو عمرو بإدغام المثلثة في التاء المثناة بخلاف عنه.