رسمت بالتاء المجرورة، فإذا وقف عليها فأبو عمرو وابن كثير والكسائي بالهاء في الوقف والكسائي بالإمالة في الوقف على أصله ووقف الباقون بالتاء على الرسم، واتفقوا في الوصل على التاء.
٨ - قوله تعالى: وَالتَّقْوى، إِنَّمَا النَّجْوى ونَجْواكُمْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
٩ - قوله تعالى: لِيَحْزُنَ قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي، والباقون بفتح الياء وضم الزاي.
١٠ - قوله تعالى: (في المجلس) (١) قرأ عاصم بفتح الجيم وألف بعدها جمعا، والباقون بسكون الجيم ولا ألف بعدها إفرادا.
١١ - قوله تعالى: انْشُزُوا فَانْشُزُوا (٢) قرأ نافع وابن عامر وعاصم بخلاف عن شعبة بضمّ الشين، والباقون بالكسر.
١٢ - قوله تعالى: أَأَشْفَقْتُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام بتسهيل الثانية بخلاف عن هشام، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وهشام، والباقون بتحقيقهما ولا إدخال والأولى محققة بلا خلاف، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة الثانية وحققها لأنه متوسط بزائد، وله أيضا إبدالها ألفا.
١٣ - قوله تعالى: وَيَحْسَبُونَ (٣) قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بالكسر.
١٤ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ، وفِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضمهما، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وإذا وقف حمزة على عَلَيْهِمُ ضم الهاء، وكسرها الباقون.