الباء حيث جاء معرفا كان أو منكّرا وكسرها الباقون ولا خلاف في وليس البرّ هنا أن الراء مرفوعة للجميع.
١٦٢ - قوله تعالى: وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى قرأ نافع وابن عامر بسكون النون مخففة ورفع الراء والباقون بفتح النون مشددة ونصب الراء.
١٦٣ - قوله تعالى: حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ قرأ أبو عمرو بإدغام الثاء في الثاء بخلاف عنه حيث جاء.
١٦٤ - قوله تعالى: (ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتّى يقتلوكم) قرأ حمزة والكسائي بفتح التاء الفوقية من تقتلوهم والياء التحتية من يقتلوكم وسكون القاف ولا ألف بعدها وضم التاء فيهما، والباقون بضم التاء والياء وفتح القاف وبعد القاف ألف وكسر التاء وأما فإن قتلوكم فحذف حمزة والكسائي الألف وأثبتها الباقون.
١٦٥ - قوله تعالى: فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو برفع الثاء والقاف والتنوين والباقون بفتحهما ولا خلاف في ولا جدال فالجميع بالفتح.
١٦٦ - قوله تعالى: وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ أثبت أبو عمرو الياء في واتقون وصلا لا وقفا وحذفها الباقون وصلا ووقفا.
١٦٧ - قوله تعالى: مَناسِكَكُمْ أدغم أبو عمرو الكاف في الكاف بخلاف عنه ولم يدغم مثلين من كلمة في القرآن إلا هنا وفي سورة المدثر وهو قوله تعالى: ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ.
١٦٨ - قوله تعالى: مَنْ يَقُولُ رَبَّنا أدغم أبو عمرو اللام في الراء بخلاف عنه.
١٦٩ - قوله تعالى: ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ قرأ الكسائي بإمالة الألف محضة والباقون بالفتح.
١٧٠ - قوله تعالى: رَؤُفٌ قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي