Baca Juz 4, halaman 425 - Al-Lu'lu'ul Maknun fi Sir…

حَجُّ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ﵁ بِالنَّاسِ

وَفي أَوَاخِرِ شَهْرِ ذِي القعْدَةِ مِنَ السَّنَةِ التَّاسِعَةِ (١) لِلْهِجْرَةِ، بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ

(١) قال الإمام البخاري في صحيحه -في كتاب المغازي-: باب حج أبي بكر بالناس في سنة تسع.

قَالَ الحَافِظُ فِي الفَتْحِ (٨/ ٤١٣): كذا جزم به -أي البخاري-. . . والحق أنه لم يُختلف في ذلك -أي في أي سنة حج أبي بكر ﵁ بالناس- وإنما وقع الاختلاف في أي شهر حج أبو بكر ﵁، فذكر ابن سعد وغيره بإسناد صحيح عن مجاهد: أن حجة أبي بكر ﵁ وقعت في ذي القعدة، . . . والمعتمد ما قاله مجاهد.

قلت: وقع في صحيح ابن حبان - رقم الحديث (٣٧٠٧) بسند صحيح عن أبي هريرة ﵁ في قوله تَعَالَى: ﴿بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾، قال: لما قفل رَسُول اللَّهِ ﷺ من حنين، اعتمر من الجعرانة، ثم أَمّر أبا بكر ﵁ على تلك الحجة.

والإشكال هنا قوله ﵁: ثم أَمّر أبا بكر ﵁ على تلك الحجة -أي لما رجع من حنين- وكان ذلك سنة ثمان للهجرة، والمشهور أن أمير الحج سنة ثمان هو عَتَّاب بن أَسيد ﵁.

قَالَ الحَافِظُ ابنُ كَثِير في تفسيره (٤/ ١٠٤): وهذا السياق فيه غرابة، من جهة أن أمير الحج كان سنة عمرة الجعرانة إنما هو عَتّاب بن أَسيد، فأما أبو بكر إنما كان أميرًا سنة تسع.

وَقَالَ الحَافِظُ فِي الفَتْحِ (٩/ ٢١٧): يمكن رفع الإشكال بأن المراد بقوله: "ثم أَمّر أبا بكر"، يعني بعد أن رجع إلى المدينة وطوى ذكر من ولي الحج سنة ثمان، فإن رَسُول اللَّهِ ﷺ لما رجع من العمرة إلى الجعرانة فأصبح بها توجه هو ومن معه إلى المدينة، إلى أن جاء أوان الحج، فأَمّر أبا بكر ﵁، وذلك سنة تسع، وليس المراد أنه أَمّر أبا بكر أن يحج في السنة التي كانت فيها عمرة الجعرانة، وقوله ﵁: "على تلك الحجة"، يريد الآتية بعد رجوعهم إلى المدينة.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.