Baca Juz 1, halaman 465 - Al-Lu'lu'ul Maknun fi Sir…

نَحْرِهِ (١) إلى شِعْرَتِهِ (٢)، فَاسْتَخْرَجَ قَلْبِي، ثُمَّ أُتِيتُ بِطَسْتٍ (٣) مِنْ ذَهَبٍ (٤) مَمْلُوءَةٍ (٥) إِيمَانًا (٦)، فَغَسَلَ قَلْبِي (٧) , ثُمَّ حُشِيَ (٨) , ثُمَّ أُعِيدَ, ثُمَّ أُتِيتُ بِدَابَّةٍ

(١) النَّحْرُ: هو أعْلَى الصَّدر. انظر النهاية (٥/ ٢٣).

(٢) قال الحافظ في الفتح (٧/ ٦٠٤): قوله: شِعْرَتِهِ بكسر الشين، أي شعر العَانة.

وفي رواية الإِمام مسلم في صحيحه - رقم الحديث (١٦٤) قال: إلى أسفَلِ بَطْنِهِ.

(٣) قال الإِمام النووي في شرح مسلم (٢/ ١٨٦): هي إناءٌ معروفٌ وهي مُؤَنَّثَة.

وقال الحافظ في الفتح (٧/ ٦٠٥): خص الطَّستُ لكونِهِ أشهَر آلاتِ الغُسْلِ عُرفًا.

(٤) قال الحافظ في الفتح (٧/ ٦٠٥): خُصَّ الذهبُ لكونهِ أغْلَي أنواعِ الأواني الحِسِّيَّةِ وأصفَاهَا؛ ولأن فيه خَوَاصٌ ليستْ لغيرهِ ويظهَرُ لها هنا مُنَاسباتٌ: منها أنه مِنْ أوَانِي الجنةِ، ومنها أنه لا تأكُلُهُ النارُ، ولا التُّرابُ، ولا يلحَقُهُ الصَّدَأ، ومنها أنه أثقَلُ الجَوَاهر فنالسَبَ ثِقَلَ الوَحْي.

(٥) قال الحافظ في الفتح (٢/ ٦): والمعنَى أن الطَّسْتَ جُعِلَ فيها شَيءٌ يحصُلُ به كمَالُ الإيمانِ والحِكْمَةِ فسُمِّيَ حكمةً وإيمانًا مَجَازًا، أو مُثِّلا له بناء على جوازِ تَمثِيل المعاني، كما يُمَثَّلُ الموتُ كَبْشًا في الآخرة.

حديث: "يُؤْتَى بالموتِ يومَ القِيامَةِ كأنه كبْشٌ أمْلَحُ".

أخرجه البخاري في صحيحه - كتاب التفسير - باب هوَ ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ﴾ - رقم الحديث (٤٣٧٠) - ومسلم في صحيحه - كتاب الجنة وصفتها - باب النار يدخلها الجبارون - رقم الحديث (٢٨٤٩).

(٦) قال الحافظ في الفتح (٧/ ٦٠٥): هذا المِلْءُ يحتمل أن يكون على حَقِيقته، وتَجْسِيد المعاني جائِزٌ كما جاء أن سورة البقرة وآل عمران تأتِيَانِ يوم القيامة كأنهما غَمَامَتَان.

(٧) في رواية الإِمام مسلم في الصحيح - رقم الحديث (١٦٣): "ثم غسله -أي قلبه- من ماء زمزم".

(٨) في رواية شريك في صحيح البخاري - رقم الحديث (٧٥١٧)، قال: فحَشَا به صدرُه ولَغَادِيدُهُ ﷺ. وهو بفتح اللام والغين أي عروق حلقه. =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.