إنها منسوخة وقيل إنها تنال السعى مباشرة وسببا ولإيمان من سعيه
الذى تسبب فيه ولاَ يحتاج إلى شىء من ذلك بل ظاهر الآية حق لاَ يخالف
بقية النصوص فإنه قال ليس للاَنسان إلاَ ما سعى وهذا حق فإنه إنما
يستحق سعيه فهو الذى يملكه ويستحقه كما أنه إنما يملك من المكاسب
ما اكتسبه هو وأما سعى غيره فهو حق وملك لذلك الغير لاَله لكن
هذا لاَ يمنع أن ينتفع بسعى غيره كما ينتفع الرجل بكسب غيره فمن صلى
على جنازة فله قيراط فيثاب المصلى على سعيه الذى هو صلاَته والميت
أيضا يرحم بصلاَة الحى عليه كما قال ما من فتاوى ابن تيمية ج٢٤/ص٣١٢
الفَتَاوَى الكُبرَى لِشَيْخِ الإِسْلاَمِ ابْنِ تَيْمِيَة: (٠٠٠/ ٠٠٠) ٠
مسلم يموت فيصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا مائة ويروى
أربعين ويروى ثلاَثة صفوف ويشفعون فيه إلاَ شفعوا فيه أو قال الاَ