فلذاكَ وَصْفُ الفعلِ لَيسَ ... لَديهِ إلاَّ نِسْبَةٌ عَدَميَّةٌ ببيانِ
فجميعُ أسْمَاء الفعال لَديهِ ... لَيسَتْ قَطُّ ثابتَةٌ ذَوَاتُ مَعانِ
مَوجُودَةٌ لَكَنْ أُمُور كُلُها ... نِسَبٌ تُرَى عدَميَّةُ الوِجْدَانِ
هَذا هُو التَّعِطَيلُ للأْفْعَالِ ... كالتَّعْطِيلِ للأوصَافَ بالميزانِ ...
فالحقُّ أنَّ الوَصْفَ لَيسَ بِمورد ... التَّقَسيمَ هَذا مُقْتَضى البُرهانِ
بَلْ مَوردُ التقسيم ما قَدْ قَامَ ... بالذاتِ التي لِلْواحِدِ الرحمنِ
فَهُمَا إذن نَوعَانَ أوصَافٌ ... وأفْعَالٌ فهذِي قِسْمَةُ التبيانِ
فالوَصْفُ بالأفعالِ يَسْتَدْعي قِيا ... مَ الفعلِ بالمَوصُوفِ بالبُرهانِ
كالوصف بالمعنىَ سِوَى الأفعالِ مَا ... أنْ بين ذِينِكَ قَطُّ مِن فُرقانِ
ومن العجائِبِ أنَّهم رَدُّوا عَلى ... مَنِ أثبتَ الأسْماءُ دُونَ مَعَانِ
قامَتْ بِمَن هِي وَصْفُه هَذا مُحَا ... لٌ غَيرُ مَعْقُولِ لِذِي الأذْهَانِ
وأَتوا إلى الأوصَافِ باسْمِ الفِعْل قَا ... لُوا لَمْ تَقُمْ بالواحِدِ الديَّانِ
فانْظُرْ إليهم أبْطَلُوا الأصلَ الذي ... رَدُّوا بهِ أقْوَلَهُمْ بوزَانِ
إن كَانَ هَذا ممكنًا فَكَذَاكَ قَو ... لُ خُصُومِكُم أَيْضًا فَذُو إمَكانِ
والوِصْفُ بالتقديم والتأخِير كَو ... نِيٌ ودِينِيٌّ هُمَا نَوعَانِ
وكِلاَهُمَا أمْرٌ حقَيقيٌ ونِسْبِيُّ ... ولا يخفَى المثالُ على أولي الأذَهانِ
والله قَدَّرَ ذَاكَ أجْمَعهُ بإحكَا ... مٍ وإتقانٍ مِن الرحمنِ
«فصل»
هَذا ومنِ أسمائِهِ ما لَيسَ يُفْردُ ... بَلْ يُقَالُ إذا أتَى بِقَرانِ
وهي التي تُدْعَى بمزدُوَجاتِها ... إِفْرَادُهَا خَطرٌ عَلَى الإِنْسانِ
إذْ ذَاكَ مُوهُم نَوعَ نَقْصٍ جَلَّ ... رَبُّ العَرشِ عن عَيبٍ وعن نُقصانِ
كالمانعِ المعِطي وكالضَّارِ الذي ... هو نافعٌ وكَمَالُه الأمرانِ