١٧ - مجمع سلوقية ٣٥٩: حضره الآريوسيون (الأنومويون والهومويون) وأنصاف الآريوسيون وقاموا بتأييد العقيدة الهوموية (تزعم ذلك أكاكيوس)
١٨ - مجمع أنطاكية ٣٦١م: اصدر مرسوم إيمان جديد يعلن التخلي عن الهوموية والعودة إلى الأنوموية ثانية.
١٩ - مجمع أنطاكية ٣٦٤: فسر اصطلاح الهوموية بأنه يعنى التشابه فى الجوهر.
٢٠ - مجمع لامساكوس ٣٦٤م: تمسك بصيغة مجمع أنقره (الهومويوسية) أى التشابه فى الجوهر.
٢١ - مجمع صقلية ٣٦٥م: أعلن المجتمعون الإيمان بالهوموسية وإنكارهم لقرارات مجمع ريميني.
٢٢ - مجمع كاريا ٣٦٧م: عارض مصطلح الهوموسية وأقر المرسوم اللوقياني (الأنطاكي الثاني)
٢٣ - مجمع روما ٣٦٩م: أعلن التمسك بالإيمان النيقي ورفض مرسوم ويميني.
هكذا تخبطت قرارات المجامع بين الهوموسية (١) والهومويوسية (٢) والهوموية (٣) والأنوموية (٤)
وبالنسبة للاقنوم الثالث (الروح القدس) (٥) فقد ظهرت الماكيدونية التي تنتسب إلى ماكيدونيوس وتنادي بخلق الروح القدس وعدم تساويها مع الأب فى الجوهر