Baca halaman 51 - Hujjatun-Nabi

١٢ - ثم ركب القصواء (١٤) حتى إذا استوت به ناقته على البيداء [أهل (١٥) بالحج (وفي رواية: أفرد الحج: مج سع) هو وأصحابه: مج]

(١٣) وطيبته عائشة قبل إحرامه بأطيب الطيب. ورؤي وبيض الطيب في مفارق رأيه بعد إحرامه بثلاث. كما في الصحيح

(١٤) هي بفتح القاف وبالمد اسم ناقته ﷺ ولها أسماء أخرى مثل " العضباء " و " الجدعاء ". وقيل: هي أسماء لنوق له ﷺ. انظر " شرح مسلم للنووي

(١٥) من الإهلال وهو رفع الصوت بالتلبية يقال: أهل المحرم بالحج يهل إهلالا: إذا لبى ورفع صوته. كذا في النهاية

وفي الحديث أنه ﷺ حرم بالحج وحده لكن في حديث أنس وغيره في الصحيحين وغيرهما أنه ﷺ أهل بالحج والعمرة معا وهو الصحيح كما بينه ابن القيم في " زاد المعاد " وساق فيه نحو عشرين حديثا عن نحو عشرين صحابيا أن النبي ﷺ حج قارنا فليراجعه من شاء التوسع في التحقيق وقد فاته قول عائشة: " يا رسول الله أتنطلقون بحج وعمرة وأنطلق بحج " وهو عند البخاري وأحمد من حديث جابر نفسه وهو نص في المسألة. انظر الفقرة الآتية (١١١)

وعليه فجابر رضي الله عن هـ على علم بأن النبي ﷺ كان قارنا فكيف يخبر عنه أنه أهل بالحج وحده وأفرده

والجواب من وجهين:

الأول: أن يحمل على أول الإحرام. وقبل نزوله ﷺ في وادي العقيق الذي أمر فيه بالقران كما أخبر عمر رضي الله عن هـ قال: سمعت رسول الله ﷺ بوادي العقيق: عمرة في (وفي رواية: و) حجة ". رواه البخاري وغيره

وفي هذا بعد عندي لأن جابرا رضي الله عن هـ لم يتفرد برواية الإفراد عنه ﷺ بل تابعه عليها جماعة من الأصحاب كالسيدة عائشة رضي الله عن ها في الصحيحين وغيرهما وفي رواية لمسلم و " الموطأ " وابن سعد عنها بلفظ جابر الصريح: " أفرد الحج " ومن الصعب حينئذ الحمل المذكور لما فيه من نسبة عدم العلم إلى الأصحاب. ولذلك اختار الوجه الأول جماعة من العلماء كابن المنذر وابن حزم والقاضي عياض ورجحه الحافظ في " الفتح ". فمن شاء التوسع في التحقيق فليرجع إليه

وأما إعلال ابن القيم لرواية جابر هذه الصريحة يتفرد الداوردي بها فيرده أنه تابعه عبد العزيز بن أبي حازم عليها. أخرجها ابن سعد في " الطبقات " (٢ / ١ / ١٧٩)

[٥١]

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.