جَزَّةً (¬١) , وعن المُخَاصَرة بالصاد غير مُعْجَمَة، ورُوي أيضًا الاخْتِصَار (¬٢)، وهو أنْ يُمْسِكَ الرجلُ يدَه على خاصِرَتِه (¬٣) في الصَّلاة.
ونهى عن القَزَع (¬٤) بالقاف والزاي مُعْجَمةً، وهو أنْ يُحْلَقَ رأسُ الصَّبيِّ، ويُتْرَكَ وسَطُه، وعن الفَرَع (¬٥) بالفاء والراء (¬٦) غيرِ مُعْجَمةٍ، وهو ذَبَائِحُهم (¬٧) لآلِهَتِهم، وعن القَرْع (¬٨) بالقاف والراء غيرِ مُعْجَمةٍ، وهو الانْتِباذُ في القَرْع، يعني: ظَرْفَ (¬٩) الدُّبَّاءِ.
(¬١) الضبط بفتح الجيم من س، أ، وضبطه في ي بكسرها.
(¬٢) أخرجه البخاري (١٢١٩)، ومسلم (٥٤٥)، وأبو داود (٩٤٧)، والترمذي (٣٨٣) من حديث أبي هريرة. ولفظه عند البخاري: «نهي عن الخصر في الصلاة»، ولفظه عند مسلم والترمذي: «نهى أن يصلي الرجل مختصرًا»، ولفظه عند أبي داود: «نهى عن الاختصار في الصلاة».
(¬٣) خاصرة الإنسان: جنبه ما بين عظم الحوض وأسفل الأضلاع. «معجم اللغة العربية المعاصرة» (خ ص ر).
(¬٤) أخرجه البخاري (٥٩٢٠، ٥٩٢١)، ومسلم (٢١٢٠) من حديث ابن عمر. والقزع بفتحتين، وينظر: «مختار الصحاح» (ق ز ع).
(¬٥) أخرجه البخاري (٥٤٧٣، ٥٤٧٤)، ومسلم (١٩٧٦) من حديث أبي هريرة.
والضبط بفتح الراء من ظ، س، ك، ي، وضبطه في أ بالفتح والسكون معًا، والفاء مفتوحة على كل حال، وقد ضبطه الرازي في «مختار الصحاح»، والفيومي في «المصباح المنير»، والفيروزآبادي كما في «تاج العروس» (ف ر ع) بفتح الفاء والراء.
(¬٦) «والراء» ليس في ك، وأثبته من ظ، س، أ، ي.
(¬٧) في س: «ذبحهم»، والمثبت من ظ، ك، أ، ي.
(¬٨) أخرجه مسلم (١٩٩٧) من حديث ابن عمر.
(¬٩) في حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «ظروف»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي.
