٤) تَمَّام بن نَجِيح الأَسَدي، الدمشقي، نزيل حلب.
روى عن: كعب بن ذُهْل، والحسن البصري، وعُمر بن عبد العزيز، وغيرهم.
روى عنه: مُبَشِّر بن إسماعيل، وبَقِية بن الوليد، وإسماعيل بن عَيَّاش، وآخرون.
حاله: قال أحمد: لا أعْرِفُه - قال ابن أبي حاتم: يَعْني ما أَعْرف حقيقة أمره -. وقال البخاري: فيه نَظَرٌ. وقال أبو حاتم: مُنكر الحديث ذاهبٌ. وقال أبو زُرعة: ليس بقوي، ضعيفٌ. وقال أبو داود: له أحاديث مناكير. وقال النسائي: لا يُعْجبني حديثه. وقال العُقَيلي: روى غير حديثٍ مُنكر، لا أصل له. وقال ابن حبان: مُنكر الحديث، يَرْوي أشياء مَوْضوعة عن الثقات كأنه المُتعمد لها، ثم ذكر بعض مناكيره، وذكر منها حديث الباب. وقال ابن عَدِي: ولِتمّام غير ما ذّكَرتُ من الروايات شيء يَسِير، وعامة ما يَرْويه لا يُتابعه الثقات عليه. وقال الذهبي، وابن حجر: ضَعيفٌ. ولَمْ يُوثقه سوى ابن مَعين، وإسماعيل بن عَيَّاش. (¬١)
٥) كَعْب بن ذُهْل، الشامي، وقيل: كعب بن زُمْل.
روى عن: أبي الدَّرْدَاء. … روى عنه: تَمَّام بن نَجِيح.
حاله: ذَكَره البخاري، وابن أبي حاتم ولَمْ يَذْكُرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حِبان في "الثقات"، وقال: روى عنه تَمَّام، ثُمّ قال: وتَمَّام ضعيف. وتعقبه الذهبي، فقال: لا وجه لابن حبان في ذِكره في "الثقات".
_ وقال البَزّار: وتَمَّام، وكعب ليسا بالقوييْن في الحديث. وقال ابن حجر: فيه لِينٌ.
_ وقال البوصيري، والذهبي: مجهولٌ. وفي "الميزان": لا يُعرف. فالحاصل: أنَّه "ضَعيفٌ". (¬٢)
٦) أبو الدَّرْداء عُويمر بن مالك، وقيل: ابن عامر، وقيل: غير ذلك، الخَزْرَجِيُّ، مشهورٌ بكنيته.
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ، وعن زيد بْن ثابت، وعائشة أم المؤمنين ﵃، وغيرهم.
رَوَى عَنه: كعب بن ذُهْل، وأنس بْن مالك ﵁، وأَبُو أمامة الباهلي ﵁، وغيرهم.
عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: كان أصحاب النَّبِيُّ ﷺ يقولون: أَتْبَعُنا للعلم والعمل أَبُو الدرداء ﵁، وأعلمنا بالحلال والحرام معاذ بْن جبل ﵁. وكان من أفاضل الصحابة وفقهائهم وحكمائهم. وفضائله لا تُحْصى. (¬٣)
ثالثًا:- الحكم على الحديث:
مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "مُنْكرٌ"؛ فيه: تَمَّام بن نَجيح، وكَعْب بن ذُهْل، والحديث لم يُحفظ عن رسول الله ﷺ إلا مِنْ هذا الوجه - قاله البزار، كما سبق -، مع مخالفته لما ثبت في "الصحيح"؛