[٤٨/ ٤٤٨]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قَالَ: نا يُوسُفُ بْنُ يُونُسَ الأَفْطَسُ - أَخُو أَبِي مُسْلِمٍ الْمُسْتَمْلِي (¬١) -، قَالَ: نا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، دَعَا اللَّهُ عَبْدًا مِنْ عَبِيدِهِ، فَيُوقَفُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيَسْأَلُهُ عَنْ جَاهِهِ (¬٢)، كَمَا يَسْأَلُهُ عَنْ مَالِهِ».
* لم يَرْوِ هذا الحديث عن عَبْدِ اللَّهِ بن دينارٍ إلا سُلَيْمَانُ بن بلالٍ، تَفَرَّدَ به: يُوسُفُ بن يُونُسَ.
أولًا:- تخريج الحديث:
• أخرجه الطبراني في "الصغير" (١٨) - ومن طريقه أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (١١٨١)، وابن العديم في "تاريخ حلب" (٢/ ٧٣١)، وهذا الحديث هو ممّا انتقاه ابن مَرْدَويه في "انتقاءه على الطبراني من حديثه لأهل البصرة" (ص/٢٠١، برقم ٩٥) -، قال: حدثنا أحمد بن خُليد (¬٣)، به.
- وأبو بكر الدَّيْنُوري في "المجالسة وجواهر العلم" (١١) - ومن طريقه ابنُ العديم في "تاريخ حلب" (٢/ ٧٣٢) -، وابن حبَّان في "المجروحين" (٣/ ١٣٧) - ومن طريقه ابن الجَوزي في "الموْضوعات" (٢/ ١٦٨) -، وأبو القاسم تمَّام بن محمد في "فوائده" - كما في "الروض البسَّام" (١٧٤٩) -، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٨/ ٦٦٨)، وفي "الفصل للوصل المُدْرَج في النَّقل" (٢/ ٨٠٢) - ومن طريقه ابن الجوْزيّ في "العلل المتناهية" (١٥٣٤) -، ويحيى بن الحسين الشجري في "الأمالي الخُميْسية" (٢/ ١٧٥)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥١/ ١٧١)، كلهم من طرقٍ، عن أحمد بن خُليدٍ، به.
وقال ابن حبَّان: وهذا لا أصل له من كلام النبي ﷺ.
وقال الخطيب البغدادي في "تاريخه": هذا الحديث غريبٌ جدًّا، لا أَعْلَمُهُ يُرْوى إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به أحمد بن خُليْد. قلتُ: وقوْله: "تفرّد به أحمد بن خُليد": سيأتي تفنيده، عند النظر في كلام المصنف ﵁.
وقال في "المدرج": وهذا الحديث لا يَثْبُت عن النبي ﷺ بوجهٍ من الوجوه. ثمّ ذكرَ توْثيقه لرجال الإسناد،