• وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٧٨٢٠) - ومن طريقه البيهقي في "الكبرى" (١٤٨٧٦) -، والبزار في "مسنده" - كما في "كشف الأستار" (١٤٩٩) -، والحاكم في "المستدرك" (٣٥٧٣)، عن وَكِيع، قال: نا ابن أبي ذِئْبٍ - بإحدى الروايات عنه -، عن عَطَاءٍ، وعن محمد بن المُنْكَدِرِ، عن جَابِرٍ ﵁، قال: «لا طَلاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ». وعند الحاكم مرفوعاً عن النَّبيّ ﷺ. وقال البزار: رفعه محمد، ووافقه عطاء.
قلتُ: ولعلَّ صواب العبارة: "وأوقفه عطاءٌ" - كما في "الإتحاف" للبوصيري (٣٣٠٦/ ٨) -.
وقال البزار: رواه بعضهم، عن ابن أبي ذئب عمن حَدَّثَهُ، عَنْ مُحَمَّدٍ وَعَطَاءٍ.
وقال ابن حجر: وَاسْتَدْرَكَ الحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ وَهُوَ مَعْلُولٌ. (¬١) أي بالمخالفة - كما سيأتي -.
ب دراسة إسناد الوجه الأول:
١) أحمد بن خُلَيْد: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١).
٢) عَبْد اللَّه بن يزيد بن راشد، أبو بَكْر القُرَشِيّ الدمشقيُّ المقرئ.
روى عن: صدقة بن يزيد، وهشام بْن الغاز، والأوزاعي، وآخرين.
روى عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم الرَّازيان، وعثمان الدارميّ، وأحمد بن خُليد، وجماعة.
حاله: قال أبو حاتم: شيخٌ. وقال ابن عَدِيٍّ: أَرْجُو أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ. فالحاصل: أنَّه "صدُوقٌ". (¬٢)
٣) صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الدِّمَشْقِيُّ، أَبُو مُعَاوِيَةَ، أو أبو محمد السَّمِينُ.
روى عن: عبد الكريم بن مالك الجزري، ومحمد بن المُنكدر، وهشام بن عروة، وآخرين.
روى عنه: عُمر بن سعيد، والحسن بن يحيى الخُشَنيّ، وسعيد بن عبد العزيز، وآخرون.
حاله: قال ابن معين، والبخاري، والنَّسائي، وابن نُمير، والدَّارقطني، وابن حجر: ضعيفٌ. وقال أبو زرعة: كان قدرياً ليِّنَاً. وقال دُحيم، وأبو حاتم: محله الصدق، غير أنه كان يشوبه القدر. وقال مسلم، وابن ماكولا: مُنكر الحديث. وقال الذهبي: هو مِمَّنْ يَجُوْزُ حَدِيْثُه، ولا يُحتَجُّ به، وقد طَحَنَهُ ابنُ حِبَّانَ، فقال: كان مِمَّنْ يَرْوِي الموضوعات عن الأثبات، لا يُشْتَغَلُ بروايته إلا عند التَّعَجُّبِ. فالحاصل: أنَّه "ضَعيفٌ". (¬٣)
٤) مُحَمَّدُ بن المُنْكَدِر بن عبد الله، القُرَشِيُّ: "ثِقَةٌ، فَاضِلٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٣٠).
٥) جابر بن عبد الله ﵁: "صحابيٌّ جليلٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢٠).
متابعات للوجه الأول:
• أخرجه الطيالسي في "مسنده" (١٧٨٧) - ومِنْ طريقه البيهقي في "الكبرى" (١٤٨٧٨) -، عن ابن أبي