فيه على يحيى بن سعيد بالوجهيْن، ثم قال: وكلاهما غيرُ محفوظ. (¬١)
رابعًا: - الحكم على الحديث:
من خلال ما سبق يتضح أنّ الحديث "مُنْكَرٌ"؛ لأجل فرج بن فضالة، روايته عن يحيى بن سعيد الأنصاري مُنكرة، وقد انفرد به عنه، ولم يتابعه عليه فيه أحد من أصحاب يحيى؛ لذا تتابع العلماء على ذكر هذا الحديث في مناكيره، وحَكَم عليه البعض بالبطلان، وأقوالهم كالآتي:
- قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِلاَّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ غَيْرَ الفَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، وَالفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الحَدِيثِ وَضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ، وَقَدْ رَوَاهُ عَنْهُ وَكِيعٌ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الأَئِمَّةِ. (¬٢)
- وقال ابن حزم: وفرج بن فضالة متروك؛ تركه يحيى، وعبد الرحمن. (¬٣)
قلتُ: وهذا تشدد من ابن حزم، وما ذكرتُهُ في ترجمة ابن فضالة كافٍ لإثبات ذلك.
- وقال البرقاني في "سؤالاته للدارقطني": وسألتُه عن الفرج بن فضالة، فقال: ضعيف. قلت: فحديثه عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن علي، عن علي، عن النبي ﷺ: "إذا عملت أمتى خمس عشرة خصلة"؟ قال: هذا باطل. قلت: من جهة الفرج؟ قال: نعم. قلت: يُخَرَّج هذا الحديث؟ قال: لا. (¬٤)
ونقل كلامه الخطيب في "تاريخه"، والمزي في زياداته في "تحفة الأشراف"، والذهبي في "الميزان". (¬٥)
- وقال البخاري في "التاريخ الكبير": فَرَج بن فَضالَة، عن يَحيى بن سَعِيد، مُنكَرُ الحديثِ. (¬٦)
- وأسند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل": عن عمرو بن علي، قال: كان عبد الرحمن ابن مهدي لا يحدِّث عن فرج بن فضالة، ويقول: حدَّث عن يحيى بن سعيد الأنصاري أحاديث مقلوبة مُنكرة. وقال أبو حاتم: حديثه عن يحيى بن سعيد فيه إنكار، وهو في غيره أحسن حالًا. (¬٧)
- ونقل الخطيب عن الإمام أحمد، أنَّه قال: حديثه عَنْ يحيى بْن سعيد مُضْطَرِبٌ. (¬٨) وأسند الخطيب البغدادي، عن مسلم بن الحجَّاج، قال: فرج بن فضالة، عَنْ يحيى بن سعيد مُنكر الحديث. وأسند أيضًا، عن زكريَّا بْن يحيى الساجي، قَالَ: الفرجُ بن فضالة ضعيف الحديث، روى عَنْ يحيى أحاديث مناكير. وأسند إلى